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方永航，“70后”。浙江兰溪人。浙江师范大学中文系毕业。语文老师。现居浙江金华。
《北山随笔》:“最牛语文老师”的诗意与情怀《北山随笔》这本书是一本散文随笔集，作者方永航，是一名平凡又不普通的高中语文教师。因为他的才情、哲思，他颇为犀利的论点，他富有激情的表述，从而被学生称为“最牛的语文老师”。在他新书《北山随笔》的序言中，有一段话写得颇好:我们所有的喧哗与躁动，我们的悲怆与激情，在时间的河流里都终将消解。我们孤单着，却也美丽着，思考让我们感受到作为人的尊严，同时告诉我们在生命虚无之中如何寻找到人生的丁点意义。
被学生称为“*牛语文老师”的方永航老师的散文集。诗歌、趣史、哲思、美景，信手拈来，文采斐然。读之思之，受益匪浅。
如果你想找回属于你的幸福，尽量做到两点:一是简单生活，简单就是快乐，铭记不选就是选择、放弃就是拥有的哲理；二是让我们的脚步慢下来，试着牵一只蜗牛去散步，这样你能够更好地发现生活中的点滴美好。拥有一座森林边的“小木屋”不是谁都能轻易实现的梦想，我们绝大部分的俗人只能在喧嚣而浮躁的尘世间寂寞地活着，而我们唯一有把握做到的就是让自己的心灵丰富起来感情细腻起来，然后像一颗鲜艳欲滴的樱桃静静地美丽在月光朦胧的晚上。文学究竟有没有意义（节选）1说实话，现在要我出一本书的话，最困惑的问题是以何种样式的文体来表现:散文集还是哲学作品或者小说。这困惑让我头痛。博客中写了不少文章，都是随心所欲的文字，组合在一起缺少逻辑性的线索，最多前后之间加上点过渡用语，就如同砖块的叠加，顶多中间涂抹点水泥。也想过寻找一个大话题，下边类似的内容放在一起，小标题不要了，冠以1，2，3的阿拉伯数字，模仿黑格尔的《小逻辑》的样式，我觉得这样的形式是挺能唬人的。散文集的样式最简单，和市场上大部分的散文书差不多，编写这样的书不需要花多大力气，读者看起来也一目了然，但我总觉得有些不“深刻”，而且少了点作为书本的气势。小说哲学化或者哲学小说化可能是正确的选择，米兰昆德拉的《生命中不能承受之轻》和挪威作家乔斯坦贾德的《苏菲的世界》都很值得我们去参考模仿。所以我现在又有了第三种想法:用“小说”的躯壳去体现哲学思考以及一些人间见闻。这样最大的好处是可以跳出“作者”自己，借助小说人物来“说”一些作者不敢说的话、“做”一些作者不愿做的事。或者还可以虚化出几条线索，有虚有实，虚虚实实，作者想说想做的事情都由小说人物去勇敢地完成。叙述不多，议论不少，我想这样的小说会显得有点怪异，它不一定好看，但它引人思考，同时比纯粹的哲学作品多了一层俏皮与幽默，也比纯粹的散文集多了一层沉重的思考。其缺点或许就是这些“优点”本身:显得油滑与晦涩。中国这样的小说其实也不是没有，比如王小波的《红拂夜奔》，既有李靖和红拂夸张离奇的叙述，也有今人“王二”站在边上时不时地插科打诨——而这“王二”与作者何异呀。这样的小说有些魔幻色彩，似乎不太严肃，太随心所欲了，典型的“借尸还魂”，借历史人物来阐述作者的思想罢了。然而我又想了想，我似乎学不起王小波那样的写作态度，我总摆脱不了一个老师的假正经，正面说是不能忘记教育学生的责任，贬义说就是虚伪。老师是相对“虚伪”的一个群体，他们的职业身份决定了他们这种犹犹豫豫、投鼠忌器的性格。陈寅恪找到了“柳如是”这个人物，王小波找到了“红拂”，一是他人的传记，一是虚构的小说，可见所有文学样式的本质都直指人心，都是传达作者的人生思考。我想，如果我也能找到一个“抒情主人公”来替我发言，把我文章里的观点恰如其分地表达出来，那真的会是一种有益的尝试，只是这需要我花费大力气，有重起炉灶的艰苦。2人到中年，上有老下有小，背上总是压着一些负担，这些负担让我时常有些猝不及防，而大男人无法像女孩子一样将悲哀显露在脸上。在我彷徨四顾无所适从时，就会有意识地看书或写作，还好，我可以写作，写作竟然成了我疗伤自救的办法，就像抓住一根救命的稻草，这也算是无心之得了。文章有文体之分，尽管各类文体都可直指人心，但最近我又以为散文最适宜个人情绪的宣泄。小说是“别人”的故事，最近，我似乎没有耐心将陌生人的故事看下去，也许自顾不暇的缘故。写小说本是一件有趣的事情，我想小说家无非是在唤醒自己的记忆，欢乐或者痛苦并不重要，模糊或者清晰也不重要，重要的是一种情绪，这种情绪其实就是小说家的另一个心灵世界——虚无缥缈却刻骨铭心。我不知道这是不是一种好的习惯，因为我现在还没有动笔，却已经让自己有意地沉浸到了一种忧伤的情绪之中，这让我时常莫名地伤感。我总希望能够在一部作品之中将人生的喜怒哀乐都写尽了，同时也能在这样的文字之中给予他人以完成生命的自我救赎，而这，即使是长篇小说也很难包含殆尽。也许正是这样的认识，致使我对一些小说作品没有足够的毅力去细读，而总是随手翻翻，浏览了一下也就过去了。我越来越对“别人”的虚无人生不以为意，觉得它们很难将我从困境中拯救出来，这也许正是我对那些世界经典名著也并不青睐有加的原因——可见我是一个对生活十分苛刻的人。那么，现在似乎可以说到“文学的意义”之类的话题了，只是这话题有点大，似乎不是我所能够写的。只有那些大作家才能说出一些所谓的“意义”，但在这里，我也想说一点自己的感受:文学的意义还是属于灵魂的范畴，属于“无用”的东西，但就是这“无用”让我们思考如何活得有尊严，好使我们有了不一样的地方。所以，文学是蛊惑人心的“魔鬼”，只是这样的魔鬼可以让世界走向更完美，尤其是让人明白何以成其为“人”，否则我们来这人世间白白地走一遭真的有点不太甘心。更何况，“有用”“无用”是相对而言的，老子就有“有之以为利，无之以为用”的观点，仔细思考一下，会让我们受益匪浅。老子这句话出自《老子十一章》，整段文字这样的:“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子这段文字说得蛮有气势的，意思是:“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉捏陶土做成的器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”“有”与“无”的辩证关系确实值得我们思考，两者相辅相成、缺一不可，没有了“有”，“无”也就失去了根本，而没了依托，一切只是空话；反之，没有了“无”，“有”就发挥不了作用，就会陷入困境。然而，我们人性的弱点往往注重“有”的拥有，而对“无”不屑起来，最后难以走远。文学就是生活中的“无”——其实，所有的事情莫不如此，当深思。
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