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蜀中女冠。长居山中，别无所有，唯有四时之山光树影，俯首皆是，偶得可咀嚼的苦乐，诚心而书。
这是一部以多人称的片段体打开一扇窥见人世间苦乐大门的书。作者使用不同身份和立场的人物，以用蒙太奇式随笔文学和沉淀人心的油画美学结合，来表达对生活、命运和世间所有悲欢离合、贪痴嗔念。
你能在这本《寄世书》里读到作者触碰人心的文笔，引人深思的出入世哲学，以及由画家严焓所绘制超美的油画插图。在阅读这本书的过程中，你无需知晓过去，不必探寻未来，只用此时此刻的心境，集不同的人生片段，发问解惑论道释然，享受作者为你奉献的一场精神世界的饕餮盛宴，在文字中获得活的力量和生的安宁。正所谓寄居于世，集苦乐为书，以慰风雨。
序去岁深秋，我一人去天师洞，想再看看天师手植的千年银杏。去得不巧，太晚了，叶子早已落完，抬头只见右侧上方有块匾，写着“叩之则灵”四个字，树枝上挂满了祈愿的红绸，不知是多少年生累积起来的，好些颜色都淡了。望了一会儿后，我穿过西客堂至坤道院，去看望一位老修行。她的阳台外是一屏青山，底下有道人种的菜畦，地方不大，但绿意盎然。我立在阳台边，听着锅里炒饭的声音，忽然看见林子里一只白鹤急急掠过。当日夜间，在灯下翻阅《陶渊明集》，有昭明太子的序，读到这样一段，“处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅。宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。”遂又想起那白鹤的影子，心中像有些什么不成体系的话，要诉一诉。昔日庄生有言，养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。我读这话，觉得真是哀伤，就这区区凡体，要活在世间，不仅要寄托于物，还要寄托于情，然而物与情都不足以养生养性，正应了那句，来不能却，去不能止。知道这样的事实，又能如何呢，圣贤说得很轻巧，要达生达命，不务生之所无以为，不务知之所无奈何。昭明太子序中所言，旨趣亦不出此间。心下自忖，这些话，但凡认得几个字的人，也能晓得其中的意思。世人的苦痛，大约是两种，或不知而不识，或知之而不能，而知之不能的无力感，才是*令人无法释怀的。幼时学《归去来兮辞》，很记得后面两句，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，我们寻常人，落地在这里，大多数也没有什么大富大贵的宏愿，但就是一些自觉微末的心思，也常常落空，又无法像神人那样逍遥于六合之外，不受世情沾染，遂只能将就着住世了。此书以药名分章节，源于我一点微末的愿力。少年时读稼轩词，印象极深的是《满庭芳·静夜思》，词曰:“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，*苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。”以药入词，写尽相思之苦，其中提到云母、珍珠、防风、沉香、郁金等大量中药，又能情于景合，含蓄而意深。然而这通篇的药材，怕也难治同心而离居的苦楚。今次我拣选的这些药材，药性各异，如草决明味甘苦寒，专治目疾；又如刘寄奴专治金疮，可愈刀伤。斯世如火宅，吾辈安居不易，身苦尚有医药可缓解，心疾又当何处觅仙方？谨以这册因仙鹤因缘而写下的寄世之书，祈愿世人身心清凉，常住净土。感谢好友武才人为这本小书题签，并手书小楷数页，素纸安宁，令人超绝世纷，洗尘去垢。感谢严焓先生作的插画，他笔下的灼灼桃花、纷纷大雪，一帧帧，宛若我写下这些残章断句时脑中浮现的情景。丁酉春分，宿雨初歇，晴光柔弱，山桃初绽，雲姑谨识于蜀中。