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李玉，供职于《山西晚报》，从事文化领域报道十余年，负责、策划过本报的众多大型系列报道，对本省人文、历史有过细致深入的梳理。喜读历史，但关注点往往在无关宏旨的细节，偶有所得，缀以成篇，便为“古已有之”。
该书大部分，都选自在山西晚报开设的专栏《古已有之》《观画识人》。
我喜欢历史，也喜欢读点史书。但总怀疑，就算是《史记》《通鉴》那样的皇皇巨著，虚伪矫饰的成分也多，所以，倒是读笔记野史的时候多。其中固然有荒诞不经和故弄玄虚的故事，然而其中显露的风俗习惯、世情人心却是做不了也不会去做假的。然而看来看去，不免慨叹，太阳底下无新事，古人今人，人性如一，所以过去种种，往往重现。
这便是“古已有之”了。
1.《格致文库》本套丛书的作者均是当今海内外思想文化界的学者，知识广博、学养深厚、不仅有话可说，说话到位，而且文笔老辣、独到。
2.内容涉及当下文学、艺术、历史、社会等方方面面，丰富驳杂，成规模，成系统。
3.有如此丰富含量的丛书，市场上极为罕见，不仅填补空白，而且具有巨大的市场潜力。
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5.当下散文随笔的文风较为浮躁、虚空高蹈，本套丛书力图倡导文风改良。
臊敬
要想生活过得去
中国古代官场，应酬往来之间，向有三节两敬之说，三节为春节、端午和中秋之节敬，两敬是指夏日冰敬和冬天炭敬。这已经是大家熟知的传统常识，但不知道诸君可听过“臊敬”一说？
这不是我自己杜撰，乃是古时一位狐仙的发明。
狐在中国传统文化里，是有灵性的动物，据说修行五十年，就可幻化为人形，日久天长，更加了不得了，游戏红尘，魅惑人心。做事亦正亦邪，人们对它也是亦爱亦恨。乡野民间一直就有供奉狐仙的传统。唐朝时的《朝野佥载》里面就说:“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。时有谚曰:无狐魅，不成村。”到了清朝，狐在以《聊斋志异》《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说中更是大量出现，有的机巧诡诈，有的聪慧可爱，有的善良，还有的专门以捉弄人为乐。
另外，与我们一提“狐狸精”就想到漂亮女人不同，其实狐仙也是有男有女，虽然同样喜欢迷惑人。
清人李庆辰的《醉茶志怪》是受《聊斋志异》影响而成的笔记小说，里面就说到一位男狐仙。说有个直隶县尹姓余，人品非常不堪，粗鄙恶劣，贪吝卑污。人们说，他有一次去拜谒孔庙，正要行礼，看见不远处地上掉了一文钱，便马上啥也顾不上了，急忙蹿上去捡起来藏到耳朵后，在圣人跟前大丢其脸——讽刺的是，这人居然还改任了县里面的教职——推想应该是和县丞平级的教谕——负责在一县之内宣扬圣人的教化。也不知道孔圣人见了他会怎么想。
不过，这样的人居然有个漂亮的老婆。可惜的是，就被狐仙看上了，然后自然被狐仙迷了。勾引人家老婆，看人家丈夫也不会顺眼，这位余教谕就常被狐仙欺负。久了自然受不了，就想去求天师符收狐仙。狐仙就对余教谕的老婆说，你丈夫喜欢钱，我每天给他钱，他就别闹腾了。第二天，余教谕就在座位底下发现了三百钱。他倒也看得开，从此对此事不闻不问，光数钱玩了。时下有句话正应景:要想生活过得去，头上难免沾点绿。
一年后，也许是狐仙腻了，也许是人家有别的事，就要走了。好玩的事情来了，余教谕倒不干了，对他老婆说，这位大仙，是你的面首，可也是我的心腹（丢钱心疼嘛），你还是求求他让他别走了。我自己是“但愿常醉不愿醒”的。狐仙说，走是一定要走啦，你丈夫想啥我也知道，我给他留些钱，报答他这一年来的成全礼让之心算了。
第二天，余教谕又在座位底下拿到了一包银子——用绿布包裹的哈——上面贴一张红纸，写两字:臊敬。
故事中没有说到余教谕看到这俩字的表情，可“臊敬”二字，真是深得《诗经》“谑而不虐”的真意，似乎比余某人更适合担当“教谕”。
时过境迁，“臊敬”这种大有古风的说法不再提了，但并不是说这种做法就没有了，比如那谁，那谁谁……不提了，不提了，臊得慌。