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作者简介:
鲁米（1207—1273），伊斯兰教苏菲派圣哲、诗人。他是人类伟大的精神导师、有世界影响力的宗教家，也是与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名的“诗坛四柱”。他受到过黑格尔、歌德、伦勃朗、泰戈尔、纪伯伦等人的高度赞誉。联合国教科文组织宣布2007年为“国际鲁米年”，以纪念其出生800周年。
英译者简介:
沙赫拉姆·希瓦，生于伊朗呼罗珊（Khorasan）省马什哈德（Mashhad），他因其对鲁米诗歌独特且充满激情的魔幻演绎而出名。希瓦是西方世界鲁米的主要译者及表演者，他说着鲁米的语言，对鲁米原波斯语的诗歌也有着纯粹的链接。他翻译了几百首鲁米的诗歌，这构成他著名演唱会及各种表演的基础。他翻译的鲁米诗歌也被当代西方鲁米其他的译者引用，如安德鲁•哈维（AndrewHarvey）和乔纳森•斯塔（JonathanStar），还被引用在教育系统教科书中，以及很多其他出版品中。
汉译者简介:
白蓝，原名秦守娟，1983年生于山东。曾就读北京第二外国语学院英语专业。2009年开始探索身心灵成长之路并翻译相关著作:《魏鼎看辟谷禁食》（又名《原来，我还可以这样活》）、《人本食气》等。
本书会让你更加确信，未来的你，甚至当下的你，是另外一个鲁米，东方的鲁米，或西方的鲁米，甚至会远远超越鲁米，因为本书真真切切、反反复复地透过优美的诗的话语在告诉你同一件事:爱是什么。如何重新找回爱，重新记起爱，重新示现爱。在爱的面前，我们和鲁米是平等的，重新记起的机会也是平等的，你只需调整你人生关注的焦点，关注的方向就好。
论诗，鲁米堪比东方的纪伯伦、泰戈尔，西方的但丁、沙翁。论道，鲁米好比浓浓诗意的佛陀，宛若以诗来写《道德经》的老子。鲁米是东方的，是世界的，是宇宙的。
鲁米的诗
陈全林
朋友白蓝翻译了波斯语系圣者鲁米的诗，在书没有出版之前，她把鲁米诗歌汉译本发给我阅读。我通读一遍，大有相见恨晚之感。鲁米是一位真正的悟证者、圣者，他的诗就是道歌。
鲁米闻名世界已八百多年，是与成吉思汗同时代的伟大诗人。据某些史料记载，他也是伊斯兰教苏菲派的创始者，一生以文学演道，以诗歌传道，留下被今人誉为“灵魂诗歌”的伟大诗篇。包括三千多首抒情短诗，及一部长达五万多行的长诗《玛斯纳维》。玛斯纳维即“大师”之意，鲁米就是这样的大师。鲁米通过诗歌、音乐、舞蹈三位一体的修持方式进入“与真主（挚爱者）合一”的神秘而觉醒的状态。诗歌之于他，既是讲道方式，抒情工具，又是修行法门和通灵法诀。诗歌，是娱神、赞神、通神的圣歌，是抒情、传道、修法的窍诀。
读完白蓝的译诗，沉思再三，反观自己的诗歌与当代中国的诗歌，我便发现，白蓝的翻译很自由，凭着直觉和她对诗歌的热爱，她对灵修的感悟，她对翻译的体验，她对形而上道的探索而组织文字，她没有过度斟文酌句地考虑韵律，反倒自由。
我读过很多国外诗歌的汉译本，感觉很多句子为了押韵，读起来甚是别扭。我也写诗，一直习惯于斟酌韵律，因此，写诗写得很辛苦。考虑韵律和辞藻，令人劳神，有时会“因词害意”。多年喜欢韵律的习气，使我不得不再三斟酌，花费很多时间、精力。白蓝做译，似乎没有因为韵律而劳神，反倒能更自然地传情达意。鲁米诗歌里赞美真主、探求真道的心意才是最宝贵的，他的诗歌所包含的见地、教诲，才是真正的明珠和光华。
读了白蓝的译本，我的第一念是购买鲁米的全集。白蓝还讲了鲁米的诗歌近几十年来在西方的重大影响。西方人已经把鲁米看成一位圣者。
阅读白蓝译本的同时，我也在阅读赵萝蕤教授翻译的英国伟大诗人艾略特的《荒原》。高中时代我读过艾略特的很多诗歌，包括长诗《荒原》，现在又重读。艾略特研究过东方文学和东方宗教，说不定也研究过鲁米。中晚年，他的诗歌里的宗教气息越来越浓厚，在某种意义上，与鲁米的心越来越切近。只不过，艾略特是真正的诗人，而鲁米是真正的神秘主义者。艾略特以宗教升华诗歌，鲁米以诗歌传达宗教之上的真理。一个以诗歌为事业，一个以诗歌为教化。尽管他们信仰的宗教并不相同，一是基督教，一是伊斯兰教，但人性的关怀与神性的探索、内在的诗意是一样的。人类文化里最伟大的就是:宗教和灵修必然通达诗意，必然以酣畅的诗意来展现那种深邃、究竟、彻底的实相。《道德经》就被很多学者看成是“一部伟大的哲理诗”。正如当代中国另一位实修悟证而以小说、诗歌弘扬佛教文化、弘扬人类大善文化的雪漠上师所言:佛陀的生命里，有浓浓的诗意。如果没有那浓浓的诗意，也许就不再是伟大的佛陀。
伟大诗人最终都会以诗歌通达形而上。艾略特如此，鲁米如此。只是，鲁米的诗歌的宗教情怀更纯粹，更深邃。我如此，雪漠如此，只是，雪漠的诗歌的宗教见地更透彻，更圆满。
鲁米诗歌的英译序作者迪帕克说:“从我六岁起，鲁米（MoulanaJalaluddinRumi）便开始帮我潜入精神的无边深渊。我的父亲会带我去莫沙拉（Moushaira）——夜晚音乐会，在那里伟大的诗人们不仅朗诵自己的诗歌，也会朗诵哈菲兹（Hāfez）、卡比尔（Kabir）、鲁米（Rumi)、迦利布（Ghalib）及其他诗人的诗歌。所用语言是波斯语（Fârsi），这是我父亲的母语，所以当我坐在他旁边，或有时坐在他腿上的时候，他就会用英语或印地语向我解释诗歌的意涵。不论如何——即使我根本听不懂，我依然经历了在我周围发生的意识层面的转变，我也感受到了和他们是一体的。我经历了精神层面的狂喜。”
迪帕克小的时候坐在父亲的腿上听父亲诵鲁米的诗，而我小的时候，在父亲的腿上坐着，听他诵《唐诗三百首》。父亲就这样影响了我一生的诗情。这又是何等美妙的爱的教育和诗的启蒙。
读鲁米的诗歌，对我写诗是有帮助的。我一直想编辑一本西方和印度、波斯、中国的开悟者们所写的灵性诗集，希望能对中国的诗人有所帮助。我读过《圣经》里的诗歌；读过里尔克、荷尔德林这些被西方人认为是具有宗教精神、蕴含神秘主义的伟大诗人的诗歌；也读过哲学气息很浓的德国伟大哲学家尼采的诗歌；读过荣格的把宗教、诗性融为一体的《红书》；读过东方诗圣泰戈尔、纪伯伦的诗歌；读过克里希那穆提、韦达大师的灵性诗歌；唯独对鲁米的诗了解比较少。我少年时代读过与鲁米齐名的萨迪的《蔷薇园》，尽管现在记不得那些诗歌的内容了，但毕竟，我还是读了一些伊斯兰教的圣歌。对鲁米，我好像没有什么印象，我是从白蓝那里第一次知道鲁米的。即便我过去读过鲁米的片段诗歌，那也是二十多年前的事情，现在毫无印象。
在对鲁米一片空白的认知下，读了他的诗歌后，我一下子爱上了这位圣者。他的悟证，他的道歌，也像印度教的圣者、禅宗的圣者和他们所写的道歌。印度的商羯罗、泰戈尔、克里希那穆提、喇嘛尊者、韦达大师、尤迦南达，都写过具有神秘主义灵修体验的神圣诗歌，只是他们所写没有鲁米这么多。我很喜欢克里希那穆提和韦达大师的灵性诗歌，翻译成汉语，几乎都是“新诗”。每次见到他们的诗歌，我都要歌咏再三。
在印度，以诗歌表达对神性的礼赞与体悟，对神性的修证与传法，是伟大的传统。这个传统从神圣的《摩诃婆罗多》、《摩诃衍那》、《奥义书》就已开始。在伊斯兰教，也有很多圣者以诗歌来表达他们对真主的赞美，对教诲的领悟，这在鲁米和萨迪身上最为突出。
在中国，以诗歌传法、表达悟境的丹诀、禅诗，都是数以万计的。历代丹诀不下一万首，而《禅诗一万首》出版已二十年。“诗为禅家添锦绣，禅为诗家切玉刀”。诗歌最与灵性切近，是因为诗歌与心灵切近，诗为心声。诗歌也就与道最近。
在中国，在当代，只有雪漠上师和我坚持创作灵性诗歌。我曾在自己的诗歌《我要平静而真诚地写诗》的后面自信地解说:
在中国百年的新诗历史上，如此密集地创作具有宗教思想、灵修体验、佛法正见、文化底蕴的诗人，只有我和雪漠。我和雪漠的诗歌，在文本上具有甚深意义。未来，会有更多的歌者、诗人像我和雪漠一样创作，完成更多道歌一般的新诗，成为多度时空读者的精神甘露。因为，这些诗歌，不只写给这个世界，“也许，某个时空我的诗歌会照亮十个星球”。我们的诗歌，不只是文人灵感之禅悟，也是禅者定慧之实相。
只是，我和雪漠写的诗歌，目前还没有鲁米那么多，那么丰富，那么有影响。而我会学习鲁米的诗歌，也希望中国的灵性诗人，不论现在还是未来，也能从鲁米的诗歌里有所学习，有所收获，有所借鉴，甚至甚深地领悟。而白蓝的译诗，就是很好的读物，很好的参照，很好的范本。
有一定灵修体验的白蓝翻译鲁米的诗歌，也是听从了她内在灵性的声音。
我选择几首白蓝的译诗，让我们一起感受鲁米的博大，鲁米的神秘与鲁米的透彻。
你灵魂里有生命的力量，探寻那生命吧。
你身体的矿山里有宝石，探寻那矿山吧。
哦旅者，你若在找它
不要往外看，要往自己里面看，然后寻到。
挚爱者使我放下赞美和财富。
他为我的灵魂量身定做了一套脉络和皮肤。
这身体是他的袍，我，一个苏菲，住在他的心里。
全世界其实就是庙堂，而他是这庙堂的住持。
哦你，像太阳独步天庭。下来吧。
没有你的脸，花园和叶子都是黄的。下来吧。
若没有你，宇宙只是尘与灰。下来吧。
若没有你，这酒醉的聚会就是冷的。下来吧。
我们醉了，不是因为酒。
我们聚会，如此欢快，不是因为竖琴或鲁巴。
没人斟酒，没人做伴，没人演奏，甚至没有酒
我们却烂醉如泥，凌乱，晕眩。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。
爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
已品尝过与至上灵魂合一之酒的那一个
在他的信仰里，克尔白和庙堂是同一个。
在爱里，只需啜饮永恒之酒，除此无他。
活着不为什么，只为给出生命。
我说，“先让我认识你，然后我就死去。”
他说，“已认识我的人，再不会死去。”
但愿这六首短诗，能让你领悟鲁米诗歌之高妙，感受白蓝翻译之自由。也因为我们能阅读此书而成为认识“他”的人，也缘此而成为“不会死亡”的人。因为，与至上合一的人，就成了至上的一部分，就是至上。至上没有死亡。我们在鲁米的诗歌里，能找到至上。我们谦卑阅读的时候，至上就在我们心中。而至上，也就是鲁米诗歌里的挚爱者。
2016-5-24
前言
迪帕克•乔普拉
T.S.艾略特曾说，诗歌是对无以言说的事物发起的突然袭击。从我六岁起，鲁米（MoulanaJalaluddinRumi）便开始帮我潜入精神的无边深渊。我的父亲会带我去莫沙拉（Moushaira）——夜晚音乐会，在那里伟大的诗人们不仅朗诵自己的诗歌，也会朗诵哈菲兹（Hāfez）、卡比尔（Kabir）、鲁米（Rumi）、迦利布（Ghalib）及其他诗人的诗歌。所用语言是波斯语（Fāarsi），这是我父亲的母语，所以当我坐在他旁边，或有时坐在他腿上的时候，他就会用英语或印地语向我解释诗歌的意涵。不论如何——即使我根本听不懂，我依然经历了在我周围发生的意识层面的转变，我也感受到了和他们是一体的。我经历了精神层面的狂喜。
今天，作为一名医生，我确实意识到，话语有疗愈的力量，可以让我们感到安全，可以转换我们的生命，带给我们喜悦，以及生命的意义及目的。话语能让我们更靠近上帝，鲁米的话语就是如此。在《鲁米:偷走睡眠的人》里，沙赫拉姆·希瓦（ShahramShiva，基因里有着苏菲文化、智慧及历史深深的印记）带给我们疗愈的体验。我把他翻译的书推荐给任何想记起的人。关于记忆，苏菲对应词汇是Zikir。Zikir是对我们内边及周边神圣的重新记起。我们不需要奋力或学习成为专家，我们只需要记起。《鲁米:偷走睡眠的人》会帮你做到这一点。
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