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本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《精神自治》王开岭的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
王开岭，1969年生，祖籍山东滕州。王开岭，男，1969年生，山东滕州人。现居北京。作家、媒体人。历任央视《社会记录》、《24小时》、《看见》等栏目指导和主编。著有散文和思想随笔集《精神明亮的人》、《古典之殇》、《跟随勇敢的心》、《精神自治》、《激动的舌头》、《王开岭作品·中学生典藏版》等十余部，入录国内外数百种优秀作品选。
其作品因“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”而在大中学校园拥有广泛影响，入录苏教版高中语文课本、《新语文课本》和各类中高考语文试题，被誉为中国校园的“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
王开岭文集之随笔卷，作者在书中一针见血地指出这个时代的物质主义本质，认为我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开、从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净。只有大地伦理，才能使生命与精神达至自治之境、生命与生命实现和谐共处。
一个欲望、财富和权力的时代，作者以峭拔的姿态和锋利的目光守护着爱与美、本色与纯真、权利与尊严、正义与良知。
在思想界，王开岭被誉为新生代的旗帜人物:在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大(中)学语文读本和(中)高考试题中，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。
王开岭著作推荐:
★《精神明亮的人》（简装版、精装版），王开岭代表作，中国校园公认的“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。★《古典之殇》，王开岭文集之自然美学卷。★《跟随勇敢的心》，王开岭文集之文论卷。★《精神自治》，王开岭文集之随笔卷。★《当年的体温》，王开岭文集之散文随笔卷。
鹿的穷途
2001年11月9日，《齐鲁晚报》以“行人疯狂追杀野鹿”为题披露了一件骇人听闻的事，目击者称——11月6日下午3时许，一头从刘公岛“偷渡”出境的野生梅花鹿（国家一级保护动物），在威海市郊登陆后，竟招来行人追杀。于是，光天化日下，一场索命与逃亡的马拉松开始了:野鹿沿公路狂奔，越过2米高的围墙，躲进一所小学里，众人紧跟跳入，小学校长欲打110报警，逐鹿者夺过电话叫嚣，“抓住杀了，鹿血、鹿肉都值钱，能卖两万块！”并警告“少管闲事”。后来，鹿被堵在了一间乒乓球室，警方赶到后，场面仍无法控制，仍有人高吼“野鹿谁捡归谁！”情势危急，警方只好与刘公岛林业部门联系，直到鹿主赶来，事态才稍有缓和。由于天色已晚，轮渡停航，有关人员决定让鹿在学校暂避一宿。深夜，竟还有垂涎者在校外溜达:一副伺机抢鹿的架势……虽远离现场，但我想象得出，那逐鹿的一幕会怎样惊心动魄，其激酣绝不亚于警匪大片。可惜这不是警察缉拿逃犯，更非欧阳海奋拦惊马，而是对一只无辜生灵的赤裸裸行凶。试想，假如野鹿碰不到学校，碰不到那位恩公，它会怎样被撕成碎片？那场面一定和《动物世界》里的群豺分尸相差无几。这一切，竟出自于人！竟横陈在21世纪的大街上！简直是一场对文明的暴动。捏着这份报纸，我体味到一股冷，一股惊悚的饕餮之冷。不仅是对蒙昧的寒心，更有对人性和同类的陌生、对文明的迷茫。有时，你不免疑虑:除了遮体的兽皮换成了化纤织物，人到底进化了多少？那粗重的喘息，那种饥饿感，那食肉的眼神……分明背叛了人的特征。人怎会如此凶悍地捕食？两条腿怎会疯狂地扑向四条腿？一头温驯的鹿，何以被逼出和狼群赛跑的生死时速？但闻狗咬人，哪见人咬狗？影影幢幢中，在我眼里，那鹿慢慢变作了人的模样，而人群也渐渐模糊，成了人面兽身的“四不像”……想起了远古石刻上的围猎图:原始林莽中，大呼小叫的猿人手持投枪、石块、棍棒，手舞足蹈，气势汹汹，一头负箭的鹿跪地颤抖……如果说，那茹毛饮血的荒蛮、那斗兽的惨烈乃自卫和生存之必需，那今天，面对一只无公害生灵，无饥饿之急和性命之忧的人，何以生出如此狂暴嗜血的念头？可怜的鹿，在其惊恐的瞳仁里，那龇牙咧嘴、挥舞狼牙棒的影子，究竟算一种什么怪物呢？它会怎样向后代讲述这场梦魇？其实，真正可怕的并非“能卖两万块”之贪欲，而是这场猝不及防的逐鹿游戏引爆的野性——那股为群体所助长、掩护和怂恿的狂暴激情。那些人，此前一刻钟还衣冠楚楚、举止得体，怎么转眼就变狰狞了呢？想起了人的遭遇。有时，一头鹿的命运就是一个人、一类人的命运。“人——鹿”背后，隐匿的是“人——人”的关系。既然以此待鹿，怎能保证不以同样方式对同类下手呢？那些研制细菌战的人，不就把为人准备的东西先作用于动物吗？那些窥视藏羚羊的枪口，不也毫不犹豫瞄准了防护志愿者吗？尤须注意的是，逐鹿者不仅是人，更是人群。是人头汹涌、“法不责众”逻辑上的众。若鹿被一人撞见，即便他想追想杀，但碍于光天化日，也是底气不足，有贼心没贼胆。那么，他后来的狰狞和血脉贲张的野性又来自哪里呢？源于人群！源于众多同类的纠集和汇合，源于“集体”“我们”“大众”这个强势存在。法国人古?勒庞有本研究群众心理学的名著:《乌合之众》。他指出:群体氛围下，人的心理比平时更有武断、粗暴、专横的倾向，更易滋生犯罪和极端行为；约束个人的道德和社会契约，在狂热的群体中往往失效；“个人可以接受矛盾、进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕作出最轻微的反驳，也会立即招来怒吼和粗野的叫骂。”“个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，也很容易克制住。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让之生出杀人越货的念头，并屈从于该诱惑。”群体掩护下的施暴，在欧洲异教冲突、法国大革命、德国“水晶之夜”、波黑内战、科索沃纷争、印尼骚乱中已屡见不鲜。假如那一天，你恰逢在海边，在逐鹿现场，若你有一点“文革”记忆的话，一定会不寒而栗，一定会想起许多梦魇往事:高音喇叭的叫嚣、汹涌的棍子、歇斯底里的拳头、皮带裹着哨音的呼啸……你会不会感觉自己正变成一头鹿？会不会体验到被宰割的恐惧与绝望？“抓住杀了，鹿血、鹿肉都值钱！”“消灭四类分子！你不打他就不倒！”“打翻在地，踏上亿万只脚！永世不得翻身！”耳熟的声音里，你难道听不出相同的基因吗？假如历史再给其一次发泄的缺口，难道他们会做得比上回有所克制和收敛吗？人类距真正的理性时代其实尚远。黑格尔早就说:“人们以为，当他说出人性是善这句话时，就说出了一种伟大的思想。但他们忘了，当最终说出人性是恶这句话时，却说出了一种更伟大的思想。”在我看来，这赤裸的表白，算得上对人最诚实、最善意的提醒了。群恶群暴的因子，不会随伤疤和光阴一起消逝。它会像灰尘、蟑螂一样耐心地潜伏下来，趴在生活的旮旯里、皱褶里，寄生在人体的毛囊中，默默繁殖、变异，它时刻准备着，伺机掀起新的暴动……伏契克临终告诫:人们，我爱你们，可你要警惕啊。