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王充闾
作家、学者，毕业于沈阳师范学院中文系。历任营口日报社副刊编辑，省委书记秘书，营口市副书记兼市政协主席，辽宁省委常委、宣传部长，中国作协第五、六届主席团委员、第七届名誉委员，省作协主席、名誉主席，兼任南开大学、沈阳师范大学中文系教授，中华诗词学会顾问。长期从事文学创作与学术研究。著有《文在兹:王充闾散文选》《秋灯史影》《王充闾散文集》《中国好文章:古文卷》《域外集》等。其作品《柳荫絮语》获1989年辽宁省文学创作“丰收奖”一等奖；散文《长岛诗踪》《情满菊花岛》分别获1991年“五彩城”全国散文大赛一等奖、1993年人民日报“中国匹克”杯精短散文征文一等奖；散文集《春宽梦窄》1997年获东北三省作协联合举办的“东北文学奖”一等奖，1998年获全国“鲁迅文学奖”优秀散文作品奖。作品译成英文、阿拉伯文。
《纳兰心事几曾知》是一部历史散文集，主要收录了王充闾先生25篇作品，包括《寒夜早行人》《当人伦遭遇政治》《用破一生心》《失去对手的悲凉》等。本书围绕着历史人物、国内外文学泰斗以及历史文化三大主题论述。本书稿评述貂蝉、秦始皇、曾国藩等政治人物的某些人生轶事，李白、列夫·托尔斯泰等国内外文坛巨匠独特的人生经历及其作品特色，以及清王朝的兴衰、金源王朝的“汉化”等历史文化。这些散文作品文笔优雅从容，意蕴精深幽远，将历史与传统引向现代，引向人性深处，发人深省。
名家名篇荟萃打造文学经典共享阅读盛宴
本套丛书精选夏坚勇、王充闾、诸荣会、詹谷丰、王龙五位实力作者作品，收录其获奖作品，倾情打造权威历史读物。
当代文坛享有“北充闾，南秋雨”之说的王充闾先生的散文集。王充闾先生的历史散文创作水平在国内首屈一指，其作品曾多次入选中学教材。
历史是在时间中展现的，这些散文所写的，*远的追溯到洪荒未辟之世，中经战国秦汉唐宋辽金明清，直至20世纪末。基本内容，一字以蔽之，就是“人”——寓人性、人生、道路、命运等哲思、史眼于纷繁史实之中。
在创作这些历史文化散文的过程中，我的脑海里始终浮现着一个模模糊糊
的画面:海天茫茫，几穗忽明忽灭的灯火，在漂泊的渔舟上，随波荡漾。而核
心印象就是一个“遥”字。
遥，是历史的本质性特征。由于诸多条件的制约，历代失记和被遗忘的部
分，总要大大超出已记部分。就已记部分来说，人类本身有外在与内在之别，
历史所记载的或者说后人所面对的，多数属于外在之物；而内在之物已随当事
者的消逝而永远不可能再现。后人只能凭借这些外在之物传递的信息，试图为
历史“黑箱”中的一个个疑团解密。早在九百年前，王安石在《读史》诗中就
曾慨叹:“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？当时黮黯犹承误，末俗纷纭更
乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘！”
信然。
遥远、模糊，对于史学家解读历史来说，无疑都是致命障碍；而在作家、
艺术家那里，“却顾所来径，苍苍横翠微”“曲终人不见，江上数峰青”，不
仅不是障碍，反而颇富诗情画意。当然，文艺本身也可以说是一种历史，是一
段段民族的精神追寻史。对于历史的反思永远是走向未来的人们的自觉追求。
而所谓历史感或历史意识，就是指对过去的回忆与将来的展望中体现出来的某
种自觉意识和反思，其中蕴含着一种深刻的领悟。就是说，文学家是凭借内心
世界深深介入种种冲突，从而激起无限波澜来打发日子、寻觅理性、诠释人生
的。他们通过搜索历史与现实在心灵中碰撞的回声，来表现其对于人生命运的
深情关注，体味跋涉在人生旅途中的独特感悟。正由于作家观照历史，是既要
用眼还要用心的，所以，“史海遥灯”，可能会更加富有诗性，启发其无穷的
想象力。
而且，从审美的角度看，历史题材具有一种“间离效果”与“陌生化”作用。
和现实题材比较起来，历史题材把读者与观众带到一个陌生化的时空当中，
这样可以更好地进行审美观照。作家与题材在时空上拉开一定距离，有利于
审美欣赏。朱光潜先生说过:“年代久远，常常使*寻常的物体也具有一种
美”“‘从前’这两个字，可以立即把我们带到诗和传奇的童话世界”。是呀，
我们小时候，不也常常被老祖母的“从前有一个什么什么”迷得如痴如醉吗？
不过，话又说回来，由于人生的有限性，面对史海的苍茫，即便是再高产
的写手，大概也只能像佛经上说的:“弱水有三千，只需取一瓢饮。”我在这
方面，所做的就更是微不足道。这也反映在这次的编选工作中——以历史为题
材的拙作，总数不足二百篇；而文集限于字数，必须加以遴选。这样，展现在
读者面前的仅有二十五篇，为数自然更少。
我的选取标准，主要是想尽量达到丰富多样，同时考虑代表性。拙作中的
历史文化散文，按题材分，曾出版过帝王、政要、文人、女性、域外、诗话等
方面的散文专集。这次都有所体现，比如，文人、女性大约各占三分之一，域
外占六分之一（中间有交叉）。历史是在时间中展现的，这些散文所写的，*
远的追溯到洪荒未辟之世，中经战国秦汉唐宋辽金明清，直至20世纪末。基
本内容，一字以蔽之，就是“人”——寓人性、人生、道路、命运等哲思、史
眼于纷繁史实之中。
二
以我的切身体验，写作历史题材的散文，要做三方面的工作:一是消化史
实，弄清历史人物的行迹和历史进程的脉络，尽量达到对所写人物烂熟于心，
动笔之前，历史人物先就活在作者心里，而不单是记住一些事件经过；二是运
用史识、掌握史观，对历史事件、历史人物进行分析，提出独到见解；三是适
当借鉴小说、戏剧、电影、绘画等艺术门类的创作手法，进行细节描写、心理
刻画、形象塑造，以及必要的联想与想象。前者是基础，后二者见功力。譬如
射箭，前者是“至”，后二者是“中”:“其至，尔力也；其中，非尔力也。”
（语出《孟子》）
分析历史人物，在运用唯物史观分析其所处时代、社会环境，研讨其成长、
发展路径、成败、得失经验的基础上，我还注意借鉴西方史学研究中经常应用
并已证明确有价值的一些现代科学方法，如法国年鉴派的历史分析方法、弗洛
伊德的精神分析方法、现代遗传学的方法和理念、行为科学、现代人才学、历
史心理学等，来研究历史人物的不同特点，比如性格、心理、素质、命运，等等。
历史是一个传承、积累的过程，一个民族的现在与未来都是历史的延伸；
尤其是在具有一定超越性的人性问题上，更是古今相通的。把观念交给历史人
物的个性与命运，将历史人物在人性、人生方面的种种疑难和困惑作形象的展
现，用过去鉴戒当下，探索精神出路，揭示规律性认识，这可以说是我写作历
史文化散文的一个立足点。读者尽管与这些历史人物“萧条异代不同时”，却
有可能通过具有历史逻辑性的文本获得共时性的感受，同样也会“怅望千秋一
洒泪”的。
我们所处的时代是对思想、对创新充满渴望的时代，人们的主体意识、探
索意识、批判意识、超越意识已经大大增强，可是，哲学含蕴的稀薄、动人心
魄的思想刺激的缺乏，恰恰是当前文学创作普遍存在的一个薄弱环节。为此，
我在历史散文创作中，为自己提出一个深度追求的目标。由以往的注重历史事
件、外部世界的描绘和说明性意义的传达，转为对人的个性品格、自身情感、
生存状态、心灵世界的深层挖掘，以深刻的人生思考、深层的哲学内涵和情感
密度走近读者，从而实现创作主体与接受主体的精神对接。这种深度追求，是
同个性化的写作紧密联系在一起的。缺乏个性化的支撑，势必导致思想的平庸
化和话语的共性化。根据我的创作实践，作为一种极富活力的人文精神，个性
化可以抵制烦琐、无聊、浅层次的欲望化和心灵的萎缩现象，而表现出对人类
命运的终极关怀，对审美意蕴的深度探求，使心灵情感的挖掘达到一个很深的
层面。
三
文学是灵魂的曝光、内心的折射。苏珊·朗格说，艺术表现的是人类的情
感本质。这种情感本质，必然是人类深层意识的外射，是个体生命对客观世界
的深刻领会与感悟。也就是说，作者要通过自身的灵性和感受力，通过哲学思
维的过滤与反思，去烛照历史，触摸现实，探索文化，追寻美境。
我写历史人物，特别喜欢那些个性鲜明、境遇复杂、矛盾丛生、充满谜团、
争议很大的人物，因为这类人物富有可言说性，所谓“大有文章可作”，作家
可以大显身手。破解谜团的过程，就是检验作者识见水平、思想深度、历史眼
光的过程，也是发挥作者分析能力、施展文学才力的过程。
写这类人物，着眼于人的性格、命运、人生困境、生命意义的探寻，而不
是满足于事件的讲述和场面的渲染。比如，我写封建帝王，他们同样是人——
当然他们是特殊的人群，由于他们的至高无上的社会地位，予取予夺的政治威
权，特别是血火交迸、激烈争夺的严酷环境，往往造成灵魂扭曲、性格变态、
心理畸形，时刻面临着祸福无常、命途多舛的悲惨结局。这就更容易引起人们
的加倍关注。
知人论世，突破一般的功业成败、道德优劣的复述，大胆引进逻辑学、数
学上的悖论范畴，揭示历史进程中关于二律背反、两难选择的无解性；关于道
德与功业的背反，事功与人性的背反；关于动机与效果的背反，欲望、愿望、
意志与现实的背反；关于所当为与所能为，所能为与所欲为的矛盾；关于必然
与偶然、应然与实然的矛盾，从中破译那些充满玄机、变数、偶然性、非理性
的东西。通过大量的矛盾事物、微妙细节、异常变故，揭橥、呼唤一种自由超
拔的生命境界。
在历史文化散文创作中，存在一个如何以开放的视角、现代的语境，做到
笔涉往昔，意在当今，亦即所谓现实关怀、现实期待的问题。前人说，“古人
作一事，作一文，皆有原委”。这种“原委”，有的体现在人物的际遇、身世上，
有的依托于浓烈的家国情怀，或显或隐地抒怀寄慨，宣泄作者的感慨与见解。
金圣叹曾经说过:“人凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。如《史记》，须
是太史公一肚皮宿怨发挥出来。所以，他于《游侠》《货殖传》特地着精神，
乃至其余诸记传中，凡遇挥金、杀人之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》
只是‘缓急人所时有’六个字，是他一生著书旨意。”我写秦始皇（《欲望的
神话》）、曾国藩（《用破一生心》）的欲望无穷，终致败毁，就有着强烈的
现实针对性。
按照古籍中“序者，谓端绪也”的说法，附缀弁言，以明作意。
王充闾
2015年8月于沈阳