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王宏甲当代文学家、著名学者。福建建阳人。中国作家协会报告文学委员会副主任，中国报告文学学会副会长。2004年首批入选全国宣传文化系统“四个一批”人才。作品曾获中宣部“五个一工程”奖、鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖、冰心散文奖、中国图书奖、解放军全军新作品一等奖等。所著《中国天眼:南仁东传》入选2018年中宣部重点主题出版物，《智慧风暴》《新教育风暴》对中国新世纪教育转型产生重要影响。2016年在中央电视台大型纪录片《长征》中担任电视总撰稿。
《世界需要良知:王宏甲演讲集》汇集了作者从2004年至2017年的6篇演讲稿。作者在多个国际学术论坛上，通过讲述一个历史故事，介绍一部中国典籍，或者阐释一个古老汉字，征引一句中国成语，向世界展示中国人的文化自信，阐述中国传统智慧的当代价值，表达中国人参与世界文明发展的积极精神。
书中弘扬中华传统文化的价值，同时，非常熨帖地融合了现代思想——作者用“良知”这个词，概括了当今世界需要弘扬的人的价值、人性的价值。作者深刻阐明了良知与工具理性的关系，认为文明生活的目的，不是让物欲侵占心灵，让技术操控人性，让功利驱逐道德。否则，经济发展和科技进步将带来更大的风险甚至更多的灾难。如何发现良知？如何传承良知？如何致良知？作者巧妙地引导:“古人说‘你用心想一想’时，不是要你的能力，而是要你的良心。”
1.了解和认识二十一世纪的中国与世界
本书共收入作者从2004年到2017年间的六篇演讲。演讲地点包括韩国首尔、法国巴黎、俄罗斯圣彼得堡等。这些演讲涵盖了政治、经济、历史、文化、教育等多个领域，融历史与现实于一炉，视野开阔，思考深邃，情感真挚深沉，有很强的感染力、启示性，另有一篇附录，记述了作者在圣彼得堡演讲的背景以及所思所想。2.用良知驾驭理性，用教育启迪良知书中颂扬中华传统文化的价值，同时，非常妥帖地融合了现代思想——用“良知”这个词，概括了当今世界需要弘扬的人的价值、人性的价值。3.增强文化自信参考书本书帮助读者更好地了解中国的历史和文化，有助于我们提升对本民族历史、文化、价值观的认识和理解能力。这些演讲让我们看到，我们的文化自信之所以应该建立、能够建立，是有着深厚悠久的历史原因和坚实的现实基础的。4?该书首版平装本出版后受到读者好评不断该书首版平装本于2017年12月出版，一经出版受到强烈反响，人民日报、学习时报、《文艺报》《中国国门时报》《宁波日报》等主流媒体先后予以推荐报道。2018年4月19日“书香溢襄阳”全民阅读活动启动，襄阳市委书记李乐成精心挑选了《世界需要良知》等三本好书，委托相关部门负责人向全市人民推荐，为满足读者的阅读需求，现推出精装本。
中国人自成风格的文化和文明观
中国人讲“文”，是相对于“武”来说的。
这个“武”字，在我看来，就寄托着中国先人对文明的深远诉求。我们知道，汉字“刃”字里的那一点代表锋利，“戈”字里的一撇也代表锋利。你瞧，“武”字里就有一把“戈”。可是，中国造字的祖先把“武”字里的“戈”卸去一撇，变成了一把无刃之戈。这还不够，又在“武”里郑重地安上一个“止”。这是什么意思？这是用文字信息叮嘱人们:如果不得不用武了，那也得适可而止啊！
这就是典型的中华文明观。
中国人讲“文治武卫”。文用来治理社会，武是用以保卫自己而不是攻击别人的。在中国几千年的古典话语体系中罕见“征服”一说。在西方著作中则很容易看到，谁征服了谁，征服者是胜利者的代称。许多大型纪念物，是为纪念征服者的战功而建立的。
有成熟文字的时代已经是距今比较近的时代，上面说到的中华文明观，必是产生于创造出文字之前。它起源于何时呢？
中国人讲“文明”，是相对于“野蛮”的。
中国先人讲，以“文明之道”施“文德之教”。追溯中国古人对“文明”的看法，我惊佩地看到，《易·乾·文言》说:“见龙在田，天下文明。”到了唐代，大学者孔颖达写有:“天下文明者，阳气在田，始生万物。”这里已有文明起源于农耕生活的含?义。
中国古代讲“文化”，是“文治”和“教化”的总称。所谓“设神礼以景俗，敷文化以柔远”，这“景俗”里的“俗”字，便蕴含着浩渺的人间烟火和深邃智慧。你想，远古人类散居于山林野谷，百里不同风，千里不共俗，如果不能使彼此同风共俗，如何能使部落发展壮大，如何能有共同的家园？
“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”西汉博士谏大夫王吉曾经在上疏中这样写道。另一位官员贾山也铿锵写下:
“风行俗成，万世之基定。”汉代重视风俗，并设有风俗使，可以证明统治者重视乡风民俗乃至纳入国家制度建设。这对于中国多民族国家的形成和巩固，作用巨大。到隋唐，大臣仍然认为:国家元气在风俗，风俗之本系纪纲。而同风共俗，需要施于朝廷，通于天下，贯于人心。
中国人讲:“民以食为天。”古人造这个“俗”字，就以“人”和“谷”构成，能够共俗，共同有饭吃，就是天大的事。所以用“景俗”去讴歌，而且是应该“设神礼”，以神圣的心情去膜拜的。中国历代莫不以同风俗为治国大事，所谓“为政之要，辨风正俗”。这里的“正俗”，已上升为要用光明正大的价值观去同风共俗。
“敷文化以柔远”，便是注重用文化治国，并寻求与邻居相安。换句话说，中华民族的形成，不是靠武力去征服，而是用文化去寻求沟通和理解，寻求同风共俗。
考察“传说”会发现，一个民族经久不息的传说，往往是一个民族历尽岁月考验而不毁不灭的口碑。炎黄二帝的传说就是经典口碑，比后代明文镌刻的任何石碑，都更经受住了历史岁月的考验。
相传炎帝族与黄帝族曾经交战，黄帝族胜利了，炎帝族失败了。结果并不是黄帝族灭了炎帝族，而是两族融合了。接着又融合了周边氏族，形成的部落大联盟有多大？据说约有一百个氏族，一个氏族一个姓，这就是“百姓大联盟”，后世的“老百姓”之称也由此而?来。
古人说伏羲姓风，风被认为是中华zui早的姓氏。
风繁体字写作“風”。“風”的象形描绘是天穹下一条长虫，这是蛇图腾的标志。龙是以蛇图腾为本体，融合其他氏族的图腾，如鹿图腾、牛图腾、虎图腾、龟图腾、鹰图腾、鱼图腾等，林中走的、旷野跑的、地上爬的、空中飞的、水里游的，都各有代表。仅仅融合具体的人群还是不够的，中国龙的创造，还凝聚着尊重各氏族的信仰。所谓“风俗”，由此开始。风俗，讲的就是要团结、要融合。
“融”字的右边也有一条“虫”，中国古人以“右”为先，其文字信息也在告诉我们，龙的传人从蛇图腾开始，自觉地团结四面八方，才形成了伟大的中华民族。
我想，如果用一个字来形容中国文明的本质，那就是这个“融”字。能周乎万物、融会天下，就是龙。
龙者，融也。融者为龙。
和平，高于战争。
融合，缔造和谐。
什么是“和谐”？有一种释读，汉字的“和”，从禾、口声，人人有饭吃的意思；“谐”字，从言、皆声，人人能表达自己声音的意思。按今天的理解，“和”讲的该是民生，“谐”讲的该是民?主。
这种释读对不对呢？我也看到有学者说，不对。
虽然，单这个“和”字，在中国文化里就有非常丰富的思想，如西周末期思想家史伯阐述的“和”，“和而不同”“和而不唱”等。“和谐”二字也常用于音乐领域、哲学领域，但我仍然愿意为上述在很多人看来属于政治性的释读喝彩。
我以为:“和谐”二字里昭示的祖先图腾、智慧密码，是记录声音的字母文字所不具有的。这样的中国字所凝聚的祖先理想、万古教导是如此丰富，我不能不无比敬仰和尊崇！
融合与和谐，是中国文化千秋万岁不变的旋律，是凝聚中华民族zui伟大的力量。
自古高山大河是造成割据的天然环境。中国有世界上zui高的高原，欧洲zui大的河流也不及中国的长江、黄河。长江南北、黄河两岸、山海关外的东北、四川“天府之国”、云贵高原，以及新疆天山南北、漠北草原和西藏等地区，在地理环境上都是容易造成割据自成一国的地域，要能够以共同的理想和价值观统一起来，是非常不容易的。但中国人做到了，并坚持下来。这反映出中国人打破地域封闭、地区隔绝、军事割据，超越语言障碍，以寻求沟通和相互了解的愿望与奋斗多么悠久和顽强。这么大的事实放在这儿，能认为中国人封闭吗？
炎黄大融合给后代子孙做出了伟大的榜样，所以中国人称自己为炎黄子孙。今天的美国人绝大多数是欧洲和其他各洲的移民，不论其来自意大利还是英国、法国，到了第二代、第三代，你问他是哪里人，他会说自己是美国人。但美籍华人即使到了第五代，你问他是哪里人，他仍然会说自己是中国人。
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