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曲黎敏，龙年生人，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《中医与传统文化》等。
本书从文化角度，对人体的结构、生理功能、病变、身心结合等方面进行深刻的思考和解读，对现代人的健康与生活管理提出很多真知灼见。作者反思中医、西医在今天面临的困境和挑战，提出我们的应对态度。作者认为，详细地了解人体、掌握一定的养生常识、保持健康的生活方式，自尊、自觉、自救是*重要的。只有内心觉悟，才能离苦得乐。
生命沉思录（2012末日焦虑的心灵读药）（名医曲黎敏以文学之美，医疗心灵之疾）
“身体结构体现了造物主的崇高精神，本书要探究的，就是身体内部隐藏的秘密，以及这崇高精神的内涵和意义。”“从某种意义上来说，生命的本质在于和解，而不在于对抗。要消病，更要消除病因，消除病因中隐藏的生命焦渴、委屈、愤怒、恐惧和不平。治病的**意义应该在于重新唤醒和拯救我们的人生。”“不论我们学什么，无论我们修什么，*终都要完成自我超越。从祭坛走向神探，从乞讨者变为给予者，从被创造者变为创造者。我的人生我做主，自足之后深沉广大地爱，觉知、欢乐，法喜，新我。有了这个新我，才有新世界。”
——曲黎敏
人体:自我觉知的起点
老子曰:吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？！
人类，就肉身而言，基本别无二致，都有五脏六腑，都有眼耳鼻舌身意，都有相同的动作，都能逃跑或进攻，都喜欢用言语、用眼神、用手舞足蹈来表达情感。因此，人类也有共同的命运，至少在肉体的层面上讲，都有生老病死。从这一点上说，身体结构也体现了造物主的崇高精神。因此，此书要探究的，就是身体内部隐藏的秘密，以及这崇高精神的内涵和意义。
对于人类而言，肉体的程序已经固化，只是生长、壮大、衰老、死亡，且肉体每每要先碰触这现实的围墙。现实中的人，对肉身的固化充满了不可思议的欲求——祈求生长，渴望更壮大，拒绝衰老，恐惧死亡……谁都想让终结生命的子弹对自己擦身而过、拐弯、落于虚空，人人都想在被抓住的同时又被放下，可是，肉身顽强地遵循着自己的路径，一路快速前行。
越来越深刻地认知到:有些疾病的降临，仅仅是为了粉碎人类的野心。人类医学和疾病史记录的不只是人体的历史，更是人性的历史，人心的历史。一切伤痛，一切糊涂，一切贪嗔痴，一切妄念，一切虔诚与不敬，皆在其中。人，皆因人性而病，但，人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之。所以，对大多数人而言，病，只是一次痛苦的经历，而非自我觉知的起点。这一切，多么令人心痛。
所以，佛祖在四城门观生老病死四象之苦后，断然去找寻终极的解脱之路。因而，人之进化，必谋于心灵和思想。但，这心灵和思想的进化也须借这肉身的感知的进化，如若没有眼耳鼻舌身意感知的锐化与灵动，人也无从知晓一切不过梦幻泡影……而且这心灵和思想的进化也会随肉身感知的钝化或锐化而倏忽变化，时而进化至巅峰，时而一下子跌入死亡之山谷。所以，修行的路也不尽然安全，如何训练和磨砺我们的肉身，其实也是修行之路上的一个重要课题。唯有在它之上，我们才可能训练和把握精神之节奏，保持警惕的心，让它尽可能平稳地向高处飞翔。
生命能否以一种沉思的方式、以一种文学的方式，来诠释和解读？生命如此炫目、美丽，我们干吗沉溺在病痛的挣扎中，沉溺在刀枪剑戟中？生命对于我们，无论一次，还是两次，还是无穷无尽，我们都可以美美地痛饮这生命的琼浆，把她当一次历练，当一次觉悟，当一次涅槃，当一次重生，让她不枉此行……
这是一次忧郁而又快乐的心路历程，在生命的风景线中，踟蹰、徜徉，低吟、长啸，并以冥想的方式、以书写的方式、以吟诵的方式，来构建自己的道场。在那道场的中心，是精神的曼陀罗花、酷烈的阳光和黑洞般被吸附的宇宙。于是，百般被世俗荼毒、碾压的肉身和思想，再次从桎梏中得到解放和飞升……
人可以死于疾病，但人不可以死于对生命的无知。从某种意义上说，医学源自人对生命的哲学思考，最终它还要归于哲学。有人说:医学，比其他任何一门学科都更需要历史的知识。——是的。医学记录的不只是人体的历史，更是人性的历史，人心的历史。一切伤痛，一切欢乐，一切虔诚与不敬，皆在其中。
生命能否以一种沉思的方式、以一种文学的方式，来诠释和解读？生命如此炫目、美丽，我们干嘛沉溺在病痛的挣扎中，沉溺在刀枪剑戟中？生命对于我们，无论一次，还是两次，还是无穷无尽，我们都可以美美地痛饮这生命的琼浆，把她当一次历练，当一次觉悟，当一次涅槃，当一次重生，让她不枉此行……这是一次忧郁而又快乐的心路历程，在生命的风景线中，踟蹰、徜徉，低吟、长啸，并以冥想的方式、以书写的方式、以吟诵的方式，来构建自己的道场，在那道场的中心，是精神的曼陀罗花、酷烈的阳光和黑洞般被吸附的宇宙，于是，百般被世俗荼毒、碾压的肉身和思想，再次从桎楛中得到解放，和飞升……
人生命的完整性应该是因爱而生，因幸福和成就而存在，最终有尊严而逝。如果因痛苦而生，因饥渴温饱而存在，最后再在疼痛恐惧中死去，那将是多么令人气馁而悲痛的事情。有些东西注定是无法颠覆的，比如衰老，和死亡。跟死神争夺生命的那种英雄主义缺少的不仅仅是敬畏，还忽略了人之为人的生命的尊严。
世界，表面热闹的是政治，和经济，但，世界最终要靠哲学和文学来解读。亚里士多德说，哲学应该从医学开始，医学最终要归于哲学。我说:一切都应从对生命的认知开始，而且一切当服务于生命。人身虽为渔筏，但无此，亦不可得度。
就生命的多样性和精致而言，医学都是低级的、粗糙的，它若不能上升到哲学和宗教的层面，将永远无法解决人的终极问题。
人有两眼平行，所以要平等看人；人有两耳，不可偏听偏信；人有两鼻孔，不可随人一个鼻孔出气；人有一舌，不可说两面话；人有一心分左右心室，所以做事不应只为自己，还要为别人打算；人有两腿，有进有退才能前行——由此看来，肉身亦是造化精品，行走坐卧皆是道，只不过这“道”，如盐入水，不咂摸、不实证，不得真谛。总之，人的面相就是人的平常道，就是做人的本份，本无需教化，只是人成天忙忙碌碌，不仅不思考活着的意义，连本份都忘了。
病，不是单纯地指身体的不适与困顿，其中还包括神魂的不安、颠倒，与飘零。不病，不是指浑浑噩噩地活着，而是指清醒地、安详地、智慧地活着。
……