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陈东东（1961-）作家，诗人。出生并长期生活于上海。八十年代初开始写作，主要作品包括诗集《海神的一夜》《组诗•长诗》《陈东东的诗》《导游图》和随笔集《黑镜子》《只言片语来自写作》等。现居深圳和上海。他是当代中国的一位代表性诗人，早期诗作讲究纯净的音乐性和意象性，后来诗风渐趋奇崛、冷艳，融合了古典诗学的敷陈和现代主义的寓言，围绕都市主义展开其分析性，颇具世界文学的视野和抱负。他的写作不仅直接包容着诗歌，而且由于对具体文本操作所持的严肃态度，写作在其内部具有了一种自我缩减的功能，*终被压缩成阅读意义上的诗歌，创造着汉语现代诗歌的阅读，也创造着汉语现代诗歌的本质。
《流水》这部诗集或曰诗文本，蕴含着诗论随笔和寓言小说的特质，它以讲述伯牙和钟子期传说为框架，篇章布局对应古琴曲《流水》的结构，二十四首分行短诗摹用和发挥古琴文字谱的语言方式，“知音”主题贯穿、展开和变奏于其间。来自倾听和阅读的写作，又指涉倾听和阅读，渴望着回到倾听和阅读；这本有关“知音”的书，更进行写作跟倾听和阅读的对话。而对话这一诗学命题，恰是“知音”的应有之义。
这部诗集或曰诗文本，蕴含着诗论随笔和寓言小说的特质，它以讲述伯牙和钟子期传说为框架，更进行写作跟倾听和阅读的对话。陈东东是当代中国的一位代表性诗人，早期诗作讲究纯净的音乐性和意象性，后来诗风渐趋奇崛、冷艳，融合了古典诗学的敷陈和现代主义的寓言，围绕都市主义展开其分析性，颇具世界文学的视野和抱负。他的写作不仅直接包容着诗歌，而且由于对具体文本操作所持的严肃态度，写作在其内部具有了一种自我缩减的功能，*终被压缩成阅读意义上的诗歌，创造着汉语现代诗歌的阅读，也创造着汉语现代诗歌的本质。陈东东是上世纪80年代以来中国当代诗歌的一位代表性诗人。祖籍江苏吴江，1961年出生并长期生活于上海。1980年代初在上海师范大学中文系读书期间开始写诗。早期诗作讲究纯净的音乐性和意象性，后来诗风渐趋奇崛、冷艳，融合了古典诗学的敷陈和现代主义的寓言。他也是中国当代诗歌生活的重要参与者，自2005年以来参与策划和组织每年一届的“三月三诗会”，编选出版“三月三诗会”作品集三卷；有诗集《夏之书•解禁书》（2010）、《导游图》（2013）和随笔集《黑镜子》（2014）《只言片语来自写作》（2015）等十数种著作出版。作品被译成多种文字在国外出版。现居深圳和上海专事写作。这部诗集或曰诗文本，蕴含着诗论随笔和寓言小说的特质，这本有关“知音”的书，更进行写作跟倾听和阅读的对话。而对话这一诗学命题，恰是“知音”的应有之义。
跋流水是从倾听和阅读到来的写作。它不会仅仅停留在对倾听和阅读的赞赏不已，而要深化和穿透，要给那种牵丝攀藤的偶然想象以必然和切实——一种因为话语跟语法的一致般配而生的意义即形式的无可替代的说服力，要把某个方法论推至*，更上层楼，从而超越之，从而成为所谓事先构思好、讲求建筑艺术的书……那支古琴曲和它的文本于是才真正未竟不已，言词流水于是才充沛借来的空渠……于是，就对应曲式结构布局篇章，就摹用和发挥文字谱的语言方式，就以臆写伯牙和子期传说作为展开，故事的知音主题，就贯穿这个由倾听和阅读而引起了写作的讽寓式故事（插曲依据人类妄想把古琴曲流水注入莫须有星际人耳廓的事迹，又去揶揄科幻文艺的宇宙意识）。不过，如果你注意到框入方括号的副题或题辞——［戏仿的严肃性］——你就不会仅仅从一个向度玩味其戏仿，玩味其严肃性。来自倾听和阅读的写作，也指涉倾听和阅读，渴望着回到倾听和阅读，这个有关知音的诗文本，更进行写作跟倾听和阅读的对话。实际上，你知道，是这种对话构成了写作，成为写作的核心，写作的全部，写作之写作，直至写作的自我解嘲和写作的枯竭。而作为人类伟大的创造，格律诗的程式化写作，一千零一夜的环套式写作，金瓶梅的摘取充扩式写作，尤利西斯的对位式写作，从多么不同的方面言明了这种对话。我以这些写作为例，因为流水直接受到了这些不同方面的启示。流水写于1997至1998年，曾于2000年收入一本诗文集面世。在此要感谢六点及责编古冈先生，能够将流水出成单行本。陈东东
流水［戏仿的严肃性］I引起跟每一种传闻都不一样。当伯牙出于旅行中惯常的无聊、倦怠和对一个未必不冒昧的陌生听者的好奇心，在一艘泊靠光阴之城小码头的旧船前甲板奏罢流水，子期并没有一语中的，即刻间征服操琴人那颗骄傲的心，而被引以为声气相求的契友知音。子期只是以沉默相向，让一丝余音能更为邈然地缭绕盘桓于清泠的长空。在伯牙面前，子期木然枯坐得如此之久:他那件蓝布衫儿被满月照白，又被从贯穿光阴之城的逝川里泛起的水雾濡湿，*后却又让夜风吹干了。只是当黎明像眼睛睁开，子期起身告辞，离去，伯牙才意识到，他究竟是为谁演奏了那一曲。伴随着无端虚脱之感的暗自兴奋为他带来了晕眩、飞升和想象的欲望。他感到，无限虚空仍充沛音乐，或许，应该说，音乐仍充沛无限的虚空。尽管，为子期的那一曲几乎算不上真正的一曲，正如冥想算不上真正的追忆，而追忆作为迷失的方式，算不上是真正的技艺。但子期的凝然不语却使之成为终极奏弄，总结性的一曲，欲概括善琴者伯牙命运里全部的意愿、信念、幻想和激情。而现在，在逝川纵贯的光阴之城，在旧船之侧和伯牙周遭，流水又以它物理的规则被天然地奏出了，带着起源、净礼仪式和它的再生性，带着它的镜子皮肤和迷宫内脏，带着它的折光、幻象、回潮、暗影、清澈、浑浊、鱼鳖、泥沙、舟楫、原木、尸首、旧梦、瓶中信、避孕套、笔记本、其中的言辞水母和以时间为比喻的莫须有本质，再加上，音乐。以这种浮泛、虚拟和随心所欲的联翩变奏，子期的全部沉默正在被说出。那也可以是全部话语，子期的冥想、追忆、迷失和倾听之技艺，以及他赋予流水的臆想的文字谱。1欲望与记忆……明辨和默认。用侧耳这不易觉察的催眠，去追索音乐中可能的时间。一个唤作幻象的乐师优先于你，却唯有在你的即兴流水里局部复活。如果，曲调不仅是你的欲望，而且是你所欲望的记忆，那幻象乐师就会把意愿朝向回想，以一个几乎被遗忘的鼓琴身姿，令往昔回响于物质掀动波澜的此际。每一个乐音上溯，直到*初的乐音之乌有；而每一次奏弄，都抵及*初的奏弄之梦。这就像你会在光阴之城的内环线看到的，橙色公交车摇晃，驰向作为终点的始发站，那被认为是终点的始发站。在那样的始发站我*次倾听，出于黑暗的幻象乐师则融入强光。没有其他人在意音乐，众人的欲望不同于你我:他们争先上车去夺取很可能并不属于自己的座位。他们将环游光阴之城。*幻象乐师也想要环游光阴之城，他的好奇心更甚于众人。当橙色公交车环城一周，摇晃着回到终点始发站，那幻象乐师要架起他那张或许的琴，以看不清的身姿，在车站凉亭的阴影里抚弄。他企图把他的沿途所见全化入音乐，去饱满持续饥饿的灵魂。空气并没有为之振动，空气在音乐里归于往昔，你的欲望归于往昔。而重返往昔，不正是操琴人真实的欲望吗？有如一个人迈向老年，为了终于能拉开距离去忆及出生，幻象乐师也要把对光阴之城的每一寸回想用身姿完成。即便没有谁记得那曲调，身姿也必定有它的回响。——当听力之网向逝川撒开，被网获的，就会是记忆河床里所有的音乐，甚至那并未成形的音乐。*正好是记忆使并未成形的音乐成形。这既是一个听者的欲望，更是一个于七弦间缓慢世界的琴人的欲望。幻象乐师，他难道不正是欲望的乐师？他抚琴如抚弄一段春风，特别当他在王妃的卷帘旁，在贵夫人的月下，在惊梦小姐或狐媚的后花园，在青楼艳姬的花梨木床头，他抚琴为了使欲望成形。而当他出现在橙色公交车终点始发站的简易凉亭里，当他的欲望是他的记忆，并要以一曲将这种记忆展现给听者，对众人来说，他就仅仅是一个幻象，是无碍于欲望的幻象乐师。不过，现在，在光阴之城的这座小码头，在你的奏弄里我将他听取，我忆及了他，我令他成为你奏弄之中更悠久的奏弄，仿佛这流水逝川的来源。我不知道，这是否也正是你所欲望的？2文字谱仿佛已经被唤起当姿势还只是云阵里海东青对鱼的羡慕并不确切地俯身在弦索的七层波澜之上一个听不见的虚设之音升向黄昏触及闪耀的长庚星光芒然后弯曲、垂落像一颗信号弹令奏弄开始那素琴横陈就要在其上吟猱的左手是否已准备好去抚慰少女怀春的身体？食指散缓或中指急下右手则拂过被金徽标出的敏感音位这*初的乐句难免清柔难免比风多一点间歇。……如果蓝色，还不是操琴人不竭的心