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王永，吉林长春人，华东师范大学中文系博士，中国古代文学专业唐宋散文方向。中国传媒大学人文学院副教授，硕士生导师。主要研究领域为中国古代散文及唐宋文学，出版专著《金代散文研究》等；主持完成教育部及北京市等各级科研项目多项；在《光明日报》《民族文学研究》《现代传播》等期刊发表学术文章60余篇。曾为韩国首尔大学、北京大学访问学者，现为中国古代散文学会会员、中国韩愈研究会会员、中国欧阳修研究会常务理事、中国辽金文学研究会常务理事。
唐宋古文既是对先秦两汉散文传统的传承发展，也是对同时代文人精神的书写记录，更有对金元两代文章创作产生的直接影响。《唐宋古文纵论》采取了以纵向历程为主线、以金元时期为核心的撰写思路，围绕唐宋古文的价值研究，建立起一个贯通先秦与金元的观察视野，对其间的一些重要话题进行了深入的、多方位的探究。
王永老师嘱我为其新著作序，我的第二反应是敬谢不敏。如果说亭林先生“人之患在好为人序”之语，还可用不得已推托，樊川居士“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之”之言，则令我惶恐不敢下笔。然而，王永老师与我同一教研室共事多年，合作甚为愉快；我们都喜欢古代散文著述，日常也颇有学术上的砥砺切磋，当他提出写序时，我竟不好意思坚决拒绝。通读书稿后，延宕日久，姑且谈一点读后感吧。从文学传播和文学接受角度研究中国古代文学，近些年颇为流行，成果也多，有渐成显学之势。但相较于对诗歌、戏曲、小说等文学体裁的研究而言，以传播学和接受美学观念来认识中国古代散文的研究著述还不多。究其原因，在于古代散文自身的特殊性、复杂性和文学研究滞后性。中国古代散文与文学四分法中的“散文”并不等同，古代散文的内涵与外延具有包容性与流动性，不仅指抒情写景的文学散文，还包括政论、史论、传记、墓志、杂文等各体文章，而且广义的中国古代散文也不仅限于集部之文，还包含经部、史部、子部之文。就中国古代散文的书写传统来看，无论书写者还是受众，大多未将散文定位为一种纯文学写作。古代散文更具鲜明的“实用性”特征，在古代政治活动、社会生活中发挥广泛而巨大的实用功能，成为古代思想、文化、文学的重要载体和重要呈现。古代散文自身的特点，决定了古代散文研究具有综合性和跨学科性，同时部分消解了古代散文文学研究的独立性。文学研究新的思维理念、新的价值取向、新的角度与方法，相较于其他文学门类，古代散文研究中应用得并不充分，很多研究还停留在某些固定的价值观念和研究模式上。王永老师将传播学和接受美学理念引入古代散文研究中，很新颖且具有学术意义。唐宋古文道统和文统明确，除政治、哲学等功能性书写外，还有相当部分是发自性情的文学之声，具有更多文学艺术魅力，是古代散文由应用性转为文学性的重要文本。自此之后的古代散文史，某种程度上可说是对唐宋古文的不断追想和摹写，十分适合进行接受研究。王永老师大作研究重心在唐宋古文纵向的源流讨论，尤其是在金元的传承研究上，他自言是“立足于接受意义而不是发展意义来谈金元散文”，这是符合实际的。中唐和北宋古文大盛时期与金元相去不远，风流未沫，传承脉络清晰，从传承和接受角度观照唐宋古文、金元散文发展的关系，理论上有高度，文献条件也足够。引入新的理念和方法后，怎样贯彻在研究实践，并与研究对象实际圆融结合，成为立得住的一家之论，是研究者要面对的难题。王永老师该书的部分章节，很好地解决了这个问题。如论述金代散文“国朝文派”对唐宋古文的接续，南渡名家对欧、苏文风的倡导，遗民作家的宗韩之风，元代文坛三大作家群的宗尚观念等，都细腻梳理了唐宋古文与金元散文创作和理论构建的内在逻辑关系。在论述金代的文脉之争和文意之争时，认为金代文坛总结自身文脉，唐宋古文的传承色彩鲜明，并将此与接续汉文化传统方面的意识相联系，认为金代文人集团通过自身的努力获得了本朝文盟谱系的话语权。这种基于金元散文对唐宋古文宗法对象不同，以及金元传承唐宋散文中具有的历时性和共时性结合的论述立场，确乎是从接受意义来讨论金元散文的发展的。王若虚《滹南文辨》和李淦《文章精义》中的唐宋古文批评，体现出金元传承唐宋古文的理论自觉，王永老师选择二者作为个案来解剖，点面结合地分析金元散文批评如何吸纳唐宋古文传统的养分，这些细节批评和理论视域，传达了他力图还原金元散文发展历史场景和建构金元散文批评理论的学术追求。王永老师致力于唐宋古文研究，尤其是对金代文章之学独有心得，有大作《金代散文研究》。现在他又打通唐宋金元，并运用新的理论和方法，撰写了这本新作，可喜可贺！