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陈春林、魏宏伟主编的《大道至简》将人生中的一些大道理以一种简约的朴素的理念来作以诠释，用平实的语言阐释人生的真谛。
学者贵在有志向学者贵在有志向，圣人也都赞许有志向的人。胸襟狭隘的人说一尺就做一尺，见一寸就守一寸，孔子认为这是差一等的人，他们的言行还不如努力进取的狂人。他们可取的地方在于认识到的就能够坚决地做到，却为他们的志向不够远大而抱憾。如今的人心安理得地处于简陋平凡的地方，甚至还厌恶那些有进取心求上进的人，把人家的所作所为说成是行为与言论不相符，以至于诽谤他们说他们讲得对做得却不行，不知道修养成圣人哪里有一蹴而就的道理。希望成为圣人，怎么能在一个早上就会成功呢？哪里会有捷径和快速的方法呢？可能会有有志的人却在半途而废，没有志向的人却连半步也迈不出去的情况。又有人问，不说话光是亲自去做又怎么样呢？答案是:这是相当聪明的人才能做到的事。智力在中等以下的人必须要讲求博学、审问、明辨，和志趣相投的人互相鼓励发奋努力，这也是讲的另一种方法。又怎么能不言说呢？假若是行不顾言，说的是一套，做的又是一套，口里讲的是古人，心里想的却是衰世，这种人又怎么可能和那奋发向上的所谓狂者同日而语呢！对于自己长期以来所深爱的人，虽然是到了令人痛恶的地步也不会发怒，这是因为习惯了爱的缘故；对于自己长期所憎恶的人，即使是被他的真情感动到令人欢喜的程度，也无法改变对他的厌恶，这是因为习惯于痛恨厌恶的缘故。唯独只有圣人在用情时不会受到习惯的约束。圣人有功于天地，只体现在“人事”这两个字上面。圣人只管尽力要求做到人为的努力而不说天命，这并非是不知道回天无力，而是因为人事必须要求这样做，而根本无法顾得上去计较成败得失。爱好提问，爱好观察，不带有个人的成见，这就叫做志。碰上模棱两可的事情，不要在乎人家的议论，这就叫做定。把自己的主张付诸于行动，又省去了为人为已的嫌疑．这就叫做化。锲而不舍知道自己有所不知，这种态度是*难得的。有过错的人常有这样的毛病:明明不知却自以为知。许多事物看起来似乎是如此，其实并非如此；似乎明白了，其实并不明白，所以亡国害民的事就不断地发生。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停下来了；步行速度很慢，却可以走到数百里之外，因为脚步不停。不论做什么事情，都贵在锲而不舍，只要持这种态度，即使是普通人也能取得很好的成绩。假使獐飞快地奔跑，马是追不上它的，但是没过多久，它就被捉住了，这是因为它不时地回头张望。做任何事情，特别是学习，都贵在专心致志，不能他顾。骐骥日行千里，是因为车子轻；负重载行走一天却走不了几里，这是因为负载过重。无论做什么事情，包括学习，都不能超负荷，否则，即使再有本领的人也会被拖垮的。“精心而熟练，鬼神就会把成功的秘诀告诉你。”其实，并不是鬼神告诉你，而是你精心熟练的结果。尹儒学习驾驭车马，学了三年还没把驾车的技术学到手，为此很苦恼。一天夜里做梦，梦见跟老师学习一种驾驭车马的高超技术——秋驾。转天他去拜见老师，老师看见他来，就说:“我并非吝惜自己的技术，舍不得传授给你，是怕你还没达到学习高超的驾车技术的境地。今天，我将教你秋驾这种技术。”尹儒转身后退几步，向北再拜说:“这种技术，我昨天夜里在梦中已经学过了。”他向老师讲述自己梦到的正是秋驾这种技术。乡间俗谚说:“梦是心头想。”这则故事说的正是这种情况。它告诉我们，只有执著地学习某种技艺，才会昼思夜梦。尹儒梦学秋驾，正是因为他专心致志的结果。正因为他有这种专心致志、锲而不舍的学习精神，使他终于成为精通驾车技术的著名驭手。P26－27