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韩石山，山西临猗县人，生于一九四七年。一九七○年毕业于山西大学历史系。曾任《山西文学》主编，现为山西省作家协会副主席。早年写小说，继而散文、随笔、评论，均有涉猎。近年来潜心于现代文学研究与人物传记写作，主要著作有《民国文人风骨》《徐志摩传》《李健吾传》《寻访林徽因》等。
《少不读鲁迅老不读胡适》编辑推荐：我的看法是在读书中发端的，也是在阅读《少不读鲁迅老不读胡适》的过程中完善的。我可以不相信自己的德行与智力，却不敢无视那么多书本的品质，还有它们的作者的诚挚。
这是我多年前写的一本书。当时觉得真理在握，气冲斗牛，现在老了，不这么看了，觉得自己也可能是错的。
最近看到一本专为反驳我而写的书，名为《著名作家的胡言乱语——韩石山的鲁迅论批判》(房向东，2011年1月上海书店出版社)，前面还有北大某教授的万字长序，名为《 反鲁英雄 韩石山、苏雪林优劣比较论》，前者说我的言论怎样的 操蛋 ，反来则让它 见鬼去吧 。护法的韦驼不过尔尔，其所护之法，又能如何了得。拜读之下，又犯了心思，觉得自己很可能还是对的。
退一万步，即使我的看法不一定正确，鲁迅研究既然是一种研究，也应当允许有这么一个思路，有这么一个观点，何至于到了 操蛋 且 见鬼 的地步。百花齐放，百家争鸣，总比一家独尊好些。只能说好，不能说一个不字，叫什么都行，叫研究总觉得别扭。我的看法是在读书中发端的，也是在读书的过程中完善的。我可以不相信自己的德行与智力，却不敢无视那么多书本的品质，还有它们的作者的诚挚。
当年书成之后，送了几家出版社，这家让删一些，那家让删一些，删了又不出，后来还是中国友谊出版公司给出了。此番修订，原本想将删去的恢复过来，想想，还是免了吧，还是尽量保持原先的模样。有两三个材料，实在不忍心舍弃，加在了书中适当的地方。有看过原书的朋友，粗略翻阅，不难发现。
原书中的一些掉字衍字，错了的人名地名，凡是看出的，都改了过来。
感谢陕西人民出版社的朋友，给此书一个修订再版的机会。
2011年4月3日于潺谖室
版权页：
少不读鲁迅老不读胡适
胡适的文风
这一章说说鲁迅和胡适两人的文风与社会理念的不同。先说文风。
不管两人的留学背景有什么不同，思想品质上有着怎样的差异，也不管他们生前身后有着怎样的遭际，作为后人，我们看到的是他们的文章，想学的和不想学的一切，也都包含在他们各自的文章中。换句话说，他们的文章写得怎样，能从中学到些什么东西，这才是最最重要的。要在不长的篇幅里，全面地谈两人的文风，几乎是不可能的。只能是择其大端，略加论列，有个大致的判断就行了。为了保持论述的公允，每人只选两篇文章，且都是前期的。
先谈胡适，以便谈鲁迅时有个比较。
什么是文学，或者说什么是好文章，胡适有固定的看法，终其一生没有什么改变。
一九二一年年底编辑出版的《胡适文存》，后来称做第一集，收有一篇《什么是文学》。一开头便是，他曾说： 语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。 接下来说，怎样才是好与妙呢，这就很难说了。他曾用最浅近的话说明如下： 文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
这是篇文章，也是写给钱玄同的一封信。原信没有署年月日，《胡适文集》的编者注明，此信写于一九二○年十月十四日。信中引用的那句话 语言文字是人类达意表情的工具 云云，就更早了，是他在《建设的文学革命论》中说的。该文载于一九一八年四月十五日出版的《新青年》第四卷第四号。可说是新文化运动初期的作品。
这些，可说是胡适关于文学与文章的最初的主张。
一九五九年，胡适已六十八岁，眼见就是古稀之龄了。五月十六日这天，有台湾大学的六名侨生代表到南港 中央研究院 来拜访胡适，这些学生组织了一个海洋诗社，还带来了他们的刊物《海洋诗刊》。交谈中，胡适说：
大部分的抽象派或印象派的诗或画，都是自欺欺人的东西。你们的诗，我胡适之看不懂，那么给谁看得懂？我的《尝试集》，当年是大胆的尝试，看看能否把我的思想用诗表达出来；如果朋友们都看不懂，那成什么诗？白居易的诗，老太婆都能听得懂；西洋诗人也如此，总要使现代人都能懂，大众化。律诗，用典的文章，故意叫人看不懂，所以没有文学价值。我的主张，第一要明白清楚，第二要有力量，第三要美。文章写得明白清楚，才有力量；有力量的文章，才能叫做美。如果不明白清楚，就没有力量，也就没有‘美’了。
一九六○年十二月二十三日，胡适和胡颂平聊天时说起，过去有一位朋友请他吃饭，这位朋友的儿子写了一些诗，说是新诗吧，又带些旧诗的样子，已排印好，预备出版了。主人夫妇对他们的儿子很夸奖，要他看一看。他看了之后，发现这孩子写的诗，全是不通的。他在他们家里，他们又预备了很好的饭菜请他，怎么说好呢？这让胡适很犯愁。只好说，这是孩子的老师不好，不肯好好的指点孩子的错误。又对主人夫妇说了下面一段话：
无论诗或文，第一要做通。所谓通，就是通达。我的意思能够通达到你，你的意思能够通达到我，这才叫做通。我一向主张先要做到明白清楚。你能做到明白清楚之后，你的意思才能够通达到别人。第二叫力量。你能把你的意思通达到别人，别人受了你的感动，这才叫力量。诗文能够发生力量，就是到了最高的境界，这个叫做美。
这两件事，都记在胡颂平整理的《胡适之先生晚年谈话录》里。与一九二一年的看法相比较，将近四十年后六十八九岁的人，和四十年前二十八九岁时说的话，几乎一模一样。
不光对写作，就是一些小的事情上，也是这样。胡适晚年曾在台湾师范大学演讲，提到律诗和京剧，斥为下流。座中喜欢律诗和京剧的人听了大为惊愕，事后梁实秋告诉他们，这是胡先生数十年一贯的看法，可惊的是他几十年后一点也没有改变。确也是的，无论是对文学艺术，还是对社会政治，胡适的许多观点，一生几乎没有什么改变。这有浅的一面，也有执著的一面，常人是难以做到的。
胡适平日谈论他人的诗文，不管是古人还是今人，最爱用的一个术语是 通 字。仍以《胡适之先生晚年谈话录》中的事情为例。
一九六○年三月二十一日对胡颂平说： 韩退之提倡做古文，往往也有不通的句子；他的学生皇甫、孙樵等，没有一个是通的。但白香山的文章就写通了，元微之也写通了。在唐宋八大家里，只有欧阳修、苏东坡两人是写通了。
同年三月二十七日，胡适看过《张荫麟集》，上面有红色原子笔的批语。其中一条是：张荫麟说他的译文受林琴南翻译的影响，这话不确切，还有一些句子不通的。对书中译笔不通的地方，都划上了红杠。又对胡颂平说： 你们做文，先要把句子做通。像某君‘天道循环之’的‘之’，无论如何是不通的。
同年六月二十一日看了胡颂平抄录的《唐中岳沙门释法如禅师行状》后，胡适说： 中古时代，从三国末到唐朝的文章，有许多文章是不通的；因为活的文字已经死了，用死的文字来写活的语言，所以很少能做通的。
以上是胡适本人的看法，再看别人对他的文章是怎么看的。温源宁的《一知半解》书中有篇《胡适博士》，谈到胡适的文笔时是这样说的：
胡博士的文笔，清清爽爽，受到应得的赞赏，正是文如其人。我们一想到赫克尔的文笔那么清清爽爽，于是，可以依据物质、力和遗传的习性来说明的简单的宇宙机构，一下子在我们心目中出现了。我们一想到赫胥黎的文笔那么清清爽爽，于是，人类一下子成了一种容易理解的很简单的动物。我们一想到约翰?司图阿特?米尔的文笔那么清清爽爽，于是，我们一下子认识到，思想过程要靠三段论法和命题来形成。胡博士的文笔清清爽爽，值得赞赏，他的信条清清爽爽，更值得赞赏，这跟赫克尔、赫胥黎和米尔不是有些关系么。