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张恩和，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。
《踏着鲁迅的脚印:鲁迅研究论集》由社会科学文献出版社出版。
版权页：
《春末闲谈》和《灯下漫笔》，更是直刺那些 圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒 。鲁迅一针见血地揭出，过去的所谓历史，对人民大众来说不外乎两种时代： 想做奴隶而不得的时代 ； 暂时做稳了奴隶的时代 。 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 他形象地描绘出封建主义统治下鲜血淋淋的吃人的事实： 大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 针对吃人的历史和现实，鲁迅号召青年起来， 无须反顾 ， 扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房 ，去 创造这中国历史上未曾有过的第三样时代 。
鲁迅成为共产主义者之后，反对封建主义的斗争锐气不但没有丝毫减弱，相反是愈战愈强。这时，他掌握了马克思主义的思想武器，对封建主义反动本质的剖析更加犀利，更加深刻，斗争也就更加有力。这一时期他对封建主义的斗争，集中在反对蒋介石的反动统治。这一时期鲁迅写了大量杂文，从政治上直接揭露和抨击蒋介石的反动统治， 论时事不留面子，砭锢弊常取类型 。与此同时，他也针对蒋介石提倡的和社会上存在的一些封建主义思想、制度、风气，给以及时的斗争和批判。譬如蒋介石宣扬 忠孝仁爱 ， 礼义和平 ，鲁迅一针见血地指出： 世界现在常为受机关枪拥护的仁义所治理。 又说： 道学先生是躬行‘仁恕，的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。 这就把反动阶级所谓 仁爱 的虚伪面貌彻底揭穿。日本帝国主义在侵略中国时也打着 仁政 的旗号，说什么是为了在中国建立起 王道乐土 。鲁迅也揭穿了他们的真面目，提出： 在中国，其实是彻底的未曾有过王道 ， 在中国的王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的 。
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