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鲁迅，原名周樟寿（后改名树人），字豫才，浙江绍兴人。中国现代史上影响深远的文学家、思想家、革命家。
阎晶明，长期从事中国现当代文学研究与评论，出版有《鲁迅的文化视野》《鲁迅与陈西滢》等著作，在《鲁迅研究月刊》《人民文学》《上海文学》《十月》等发表多篇关于鲁迅的论文及学术随笔。现任职于中国作家协会。系中国小说学会副会长、中国鲁迅研究会副会长。
数百段鲁迅箴言，让你总有拨云见日般的清朗和洞观
动手编一册关于鲁迅言论的书，这一想法由来已久。
十多年前，我开始收集有关 鲁迅语录 的书籍。这类书又以 文革 时期印制的*多。说是印制而非出版，是因为其中大部分书并无正式出版单位，多是当时的大中学校学生小组、工厂里以车间为基础的工人小组甚至红卫兵组织以自己的名义编辑印制的，发行范围已不可考，但 语录体 的状况却是差不多的。翻阅这些书的过程中产生了诸多自己无法解释的问题：为什么中国作家里只有鲁迅可以 语录 ？为什么鲁迅语录可以按照任何时代的政治要求、文化氛围来编辑？更深入的问题是：为什么同样一句鲁迅的话，或一个文章片段，可以在不同的条目下放置，从而看上去并不完全 牵强附会 ？这绝不纯粹是一个文学问题，甚至也不是一个政治问题，在很好层面上，这是一个语言学问题。这是不是意味着，鲁迅的话语具有 超级不稳定 结构，或极具模糊性、流动性的特点？我们能不能从语言学、符号学、阐释学的角度去研究这些问题，或许可以对鲁迅的语言、文体和表达风格做一次学理上的分析与研究？我所指的是，在我看到的 鲁迅语录 里，大家都可以按照 阶级与阶级斗争 打倒孔家店 反对资产阶级 反抗帝国主义 等条目，去鲁迅杂文里找到对应的句子或片段。这些语言仿佛并非条目所指，又仿佛确实与此相关。我想就这一点而言，中国现代文学目前恐怕找不出第二个作家来了。现代以来，中国文学的表达方式大多直指主题，具有极高的确定性，一句评论时事的话，一种评论社会现象的表达，如果那时事已经消失，那现象也成为旧事逸闻不复存在，与之相关的文字也就失去了效用，扩散的幅度随之下降。鲁迅却是个例外。
但这绝不是一个人可以一时就能解决的学术问题，我只是想到了这个问题，却深知自己无力面对。*后，这些想法就逐渐减化成为编一本自己挑选、自己分类的 鲁迅语录 。因为即使加上 文革 后编辑出版的同类书籍，我以为我们面对鲁迅名言时往往有一种选择上的趋同，这就是，我们仍然按照鲁迅评论社会、历史的态度寻找其中的 硬性 话语，而忽略了他同时是一位文学家。他的许多论断是针对文学和艺术问题的，他还有很多关于生活、关于个人、关于人生的议论不但有妙趣，而且惹人思。他的言论应该在更大范围、更全面的领域里被人认识。
……
本书的目标不是想编一本可以省略阅读《鲁迅全集》的工具书，真正的目的，或许倒是引起读者阅读鲁迅文章的兴趣，借这些片段摘录而去查到鲁迅原文去整体阅读。对今天的读者来说，这样的用意是否恰切，能否达到这样的目的是不敢断定的，也因此，我也希望，即使就本书内容而言，也可以帮助读者加深对鲁迅、对鲁迅所评说的人与事的认识。我以此冒险的工作，来表达对一位中国现代的伟大作家的致敬，也希望读者能从中理解和了解到他的伟大，激发起对中国、中国文化、中国文学的探索热情，引发出更多关于人生世事的思索和理解。编者所愿若能实现十分之一二，则亦为幸事。
阎晶明
二〇一五年九月十日
最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
勇者愤怒,抽刃向更强者；怯者愤怒,却抽刃向更弱者.不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。
我之所谓生存,并不是苟活；所谓温饱,不是奢侈；所谓发展,也不是放纵。
宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
假装固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。