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鲁迅，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。他以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为 民族魂 。他是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，是新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者之一。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 是鲁迅一生的写照。 横眉冷对 在鲁迅的杂文中更是非常常见，批评是因为在乎，是因为内心充满了激情和爱心，渴望通过自己的批评去改变或唤醒真实的世界。鲁迅的批评杂文，针针见血、字字诛心，却能够将麻木和冷漠的人心重新激活，这就是 我们要批评家 的本意所在。
1936年10月19日，鲁迅，这位伟大的思想家、斗士，离开了他深爱的这个国家和人民，走向了另一个永恒。
鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译作品，总计近1000万字，其中杂文所占篇幅最大。鲁迅的杂文集共16本：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》。在这些杂文里，鲁迅以犀利的笔调讽刺了当时社会的黑暗面。
鲁迅从1907年（时年26岁）开始发表杂文，到他去世时，整整写了30年。在这30年间，鲁迅的笔如同一把锋利的手术刀，把中国和中国人的种种劣根解剖了出来，摆在世人面前。他做这样的努力，无非就是希望国人 有则改之，无则加勉 。
我们现在怎样做父亲
我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭：又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：
第一，中国的 圣人之徒 ，最恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈绝不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多 铲伦常 禽兽行 之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章，免得 圣人之徒 听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说， 我们怎样做父亲。
第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂。但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说， 我们现在怎样做父亲。
我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。
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