本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《作家榜经典:伊索寓言(插图珍藏版)》伊索的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
作者简介
伊索（Aesop，约公元前620年－公元前564年）
古希腊传奇作家，被誉为西方寓言之父，生活在公元前六世纪的上半叶。
现今流传于世的伊索寓言，充满了诙谐和风趣。历史上的真实伊索，世人所知甚少，有研究伊索的学者指出，伊索出生于希腊本土色雷斯的梅森布里亚城，并在萨摩斯岛上生活过一段时期，似乎曾因被俘而沦为奴隶。
伊索善于在谈判和交涉中说一些短小的动物故事，而以这类故事机智巧妙地嬴得声誉，在同时代人心目中留下了惊人的深刻印象。
后人将古希腊流传的经典寓言故事编写辑集，统归在伊索名下，便相沿而成为著名的伊索寓言。
据柏拉图记载，苏格拉底在狱中等候处决期间，决定把伊索的几则寓言改写成诗。伊索寓言的巨大影响力，由此可见一斑。
《伊索寓言》是一个充满野蛮幽默、机敏急智、文字游戏、巧施计谋和 我早就说过！ 的世界，任何人通读本书，都会获得震撼性的启示，从而下定决心在今后的生活中，表现出更多的同情、慈悲和宽容。
译者简介
周作人（1885-1967）
著名作家、翻译家，被誉为 现代美文之王 。
浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。
五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，影响深远，风行海内外。其随笔散文创立了中国美文的典范，鲁迅评价 周作人的散文为中国第一 ，胡适赞叹 大陆可看的唯有周作人的作品 。
周作人翻译的《伊索寓言》，历经六十多年时间验证，已成中文世界传世译本典范。
阅读价值：2500多年流传全世界的经典寓言，伊索通过动物故事讲透人性秘密，适合全年龄段阅读。
至高经典：《狐狸与乌鸦》《农夫与冻僵的蛇》《乌龟与兔》……全是我们小时候爱读的经典寓言。
新版特色：358篇伊索寓言，一字未删完整典藏版。文学大师周作人经典译本，真正译自希腊原文。
精美插图：80张全彩插图，独家巨献，每一张图片都经过专业调色，生动呈现伊索笔下的动物百态。
精心校订：76处旧体字词和旧译人名、地名，全部更新完善，更加符合当下读者的阅读习惯；
装帧精美：全书采用精装开本，内页可完全平摊，手感柔和舒适；全彩环保印刷，图片色泽饱满丰富。
无障碍阅读：全书白话文，图文并茂，生字注音，孩子读来启发智慧，成人读完醒悟人生。适合收藏阅读送人。
口碑极其好：清华大学附小校长窦桂梅盛誉推荐，成都42名校长一致推荐《伊索寓言》为一生必读经典。
《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！
——中国著名作家、文学研究家钱钟书
读惯先秦寓言的中国人，初次读到《伊索寓言》是要惊讶的，因为那是两种截然不同的思维方式。先秦寓言冷峻而苛刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式，而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。
——中国著名作家、文化学者张远山
《伊索寓言》闪耀的是生活的智慧，很古老，很古老，但历久不衰。这些读着会让人大笑的故事里，有骄傲、贪婪、邪恶、愚蠢；有善良、宽容、智慧和爱。生活的确有些亘古不变的真理。
——上海师范大学教授梅子涵
伊索通过自己的思想力来创造故事，争取自由，当我们这样来看伊索、看《伊索寓言》的时候，我们会对这件事、这段历史心生出一种温情和感动，这就是后来为什么人文主义要把自由放在首位的原因。
——中国著名作家、北京语言大学教授梁晓声
这本书能够广为流传，成为全世儿童读物，深受不同时代各国儿童的喜爱，是因为该书把做人、做事的道理，用动物与动物活动、对话的方式表现出来，生动具体，简洁易懂，特别适合儿童阅读。
——重庆市珊瑚实验小学校长谭劲
《伊索寓言》这名称在中国大概起于十九世纪末，林琴南翻译此书选本，用这四个字。一八四。年教会出版的英汉对照本则名为《意拾蒙引》。 意拾 与 伊索 都是原名的拉丁文拼法，再用英文读法译成的，原来应读作 埃索波斯 (Aisopos)才对。 寓言 这名称也是好古的人从庄子书里引来的，并不很好，虽然比 蒙引 是现成些。这种故事中国向来称作 譬喻 ，如先秦时代的 狐假虎威 鹬蚌相争 ，都是这一类。佛经中多有杂譬喻经，《百喻经》可以算是其中的代表。在希腊古代这只称为故事，有 洛果斯 (logos)、 缪朵斯 (mythos)以及 埃诺斯 (ainos)几种说法，原意都是 说话 。第三少见，在本书中常用第一、第二，别无区分。虽然后世以 缪朵斯 为神话的故事， 洛果斯 为历史的故事，当时则似 洛果斯 一语通用最广，如伊索本人即被称为 故事作者 (logopoios)，与小说家一样称法。
伊索一派的故事不被称为寓言，或是譬喻，这是很有意义的。这本来只是一种故事，说得详细一点，是动物故事。被用作譬喻来寄托教训乃是后来的事情。这种故事在各民族中间都有，他们在原始生活中与生物的接触很多，看了它们各色形状、各种习性，构成故事，好像是山洞石壁上的动物画，能够简要地抓到特点，表示出来。内容是一类的，用处却可以有各样不同，有些民族的神话差不多就是动物故事，创造宇宙，制作文明的神或英雄多是啄木鸟和老鼠，有的拿去作宗教上政治上之用，宣传教义，说服民众，这就成为譬喻，再则只当故事讲讲，口耳相传，没有多大变化，多保留着原来的性质，始终还是动物故事，是以故事为主体的。
世界上最能利用动物故事的有两个民族，第一是印度，第二是希腊。希伯来文学收集在《旧约》内，分量很不少，只在《士师记》第九章里约坦说有一个故事，是很好的寓言，即本书的二五二 树木与橄榄树 。可是独木不成林，算不得数。《四福音书》中有几个譬喻，那恐怕有了希腊的影响，以故事论也并不好。中国有那些 狐假虎威 等故事在《战国策》内，以后却无嗣响，便是孔子、庄子、韩非等人引用故事的手法也很少见，趋于纯粹的说理了。印度的动物故事很是丰富，利用在宗教上，举世不见其匹。菩萨的《本生故事》(jataka)中这种分子极多，汉译经典中也随处可见，最有名的可以说是 月兔 这一件。《西域记》卷七云， 有狐、猿、兔三兽供养菩萨。兔无所得肉，舍身火中。帝释愍之，取其焦兔，置于月内，令未来众生举目瞻之，知是菩萨行慈之身。 本出《未曾有经》，流传中国，以至今日。希腊则因政治关系，动物故事乃自民间而进入市场学校，利用于政治与事理之论争，其事始于 霸王 (tyrannos)时代，自由言论殊有危险，故多以譬喻出之。情形虽不尽同，但其方法盖与战国策士相类。及共和制行，言论已可自由，而演说中用寓言的习惯继续存在，文士哲人亦提倡使用，故流行甚广。动物故事起源于民间，文人加以利用，或亦有临时创作者，随地随时本无一定，也难有作者的主名，但照例故事积聚，自然终多归着于一处一人，这事既非实，此人或有或无，亦无可考，唯由分而合总是事实，寓言的著作遂归于伊索即埃索波斯一人的名下了。
关于伊索的事，比较可信任的只在希罗多德(Herodotos)的《史书》第二卷中有一节。他辨说妓女洛多庇斯(Rhodopis)不曾建造埃及金字塔，因为她是女诗人莎芙(Sappho)的兄弟的情人，不是埃及皇后，时代也不合，他说： 洛多庇斯生在阿玛西斯(Amasis)王的时代，是得拉开地方的人，是萨摩斯人赫拜恩妥坡利斯子雅德蒙(Iadmon)的家奴。那故事作者埃索波斯是她同僚家奴之一。埃索波斯也是属于雅德蒙家的这事有好些证据，其一是德尔菲人遵了乩示，声明如有人对于埃索波斯的被害要求赔偿，可以去领，末了出头来的乃是雅德蒙，即故雅德蒙的孙子，他领了赔偿金去。因此可知埃索波斯确是雅德蒙家从前的家奴了。
我们尊重这 历史之父 的话，也只能至此为止。至于伊索为什么在德尔菲被害，那就无从知道，虽然后来的传说也有说及。据说他被老雅德蒙解放，成了自由人，为吕底亚王克洛伊索斯所信任，被派遣往德尔菲，发给市民每人金四 木那 ( 木那 值英金四镑)，因有争论，中止不发，市人愤怒，被投岩下而死，后发生大疫，往求乩示，命赔偿赎罪乃已。这一节话已经 无征不信 ，后来更说他相貌丑陋，头尖，鼻塌，颈短，嘴唇突出，色黑，足弯，腹大膨脝(heng)，舌短，言语不清，那更是信口胡柴，只图形容得他奇怪，与常人不同，却是全不足信了。
希腊的寓言虽然写着伊索的名字，可是没有一篇可以指得出来确是他的作品，不但这里边分子复杂，而且记录的年代较迟，与他本人也相差很远了。伊索生存的时代据计算当在基督前五百七十年时，比孔子要长一辈，最早的寓言集则成于基督前三百年顷，中间有二百多年的间隔。这书名为《埃索波斯故事集成》(LogonAisopeionSynagogai)，是法勒鲁姆的德米特里(DemetriosPhalereus)所编，他是亚里士多德的再传弟子，著过好些书，曾任雅典长官十年，晚年在亚历山大，帮助那里大图书馆的成立。原书收有故事约二百则，今已散失，但当时风行一世，在一世纪初期，有希腊人在罗马为奴者名菲德洛斯(Phaedrus)，后被解放，以拉丁韵文写寓言五卷，共九十七则，附录三十二则，大抵取材于此，可以说是间接留存了不少。同时有巴布里乌斯(Babrius)以希腊韵文写寓言共百二十二则，其抄本至一八四四年始被发现。四世纪时罗马人阿维阿努斯(Avianus)又以拉丁韵文写寓言，得四十二首。以上韵文本三种均存，寓言原本自系散文，文人或改写为诗，据柏拉图说，苏格拉底以大逆不道判处死刑，未服 毒人参 之前，亦曾就记忆所及，将伊索寓言翻为韵文。但奇怪的是散文原本今悉无存，后人复从韵文改写为散文，并杂采各种故事，混为一编，虽冠以伊索之名，其中多有印度、阿拉伯的成分，有些是基督教的，经中古时代的编者写为希腊文，插人中间，如上文所说约坦的故事是最显著的例。佛教的《本生故事》相传为迦叶佛所撰，在印度古代很是流行，基督二四一年顷流入锡兰岛，三百年之后由一锡兰使臣带至东罗马，旋即译出，名为《吕彼亚故事》(LogoiLybikoi)，共约一百则，末准伽陀之例，有数语指示教戒，后来寓言遂沿此习，在古时盖本无有，有时下语拙滞，或反减少效力。这样看来，希腊寓言受了印度的影响很不浅，不但是内容有些由于借用，形式上尤有迹象留存，而伊索那时的式样乃不复可见，这也是一件很可惜的事吧。
寓言中历史最古的要算本书中第八 莺与鹞子 ，这已见于前八世纪中的赫西俄德(Hesiodos)的诗里，其次是第三 鹰与狐狸 ，见于前七世纪中的阿尔基洛科斯(Arkhilokhos)诗里，又第七 被箭射的鹰 ，见于前六世纪中的埃斯库罗斯(Aiskhylos)的悲剧断片中。迟的便是有些基督教影响的，这自然当在四世纪中君士坦丁大帝承认基督教之后，虽然如二六八 说马幸福的驴子 中云，以贫穷为满足，又三四三 秃头的骑手 中云，我们是裸体而来，也是裸体而去，可能是晚期希腊诗人的思想，不一定与基督教相关，但文字有好些实例，都是《新约》以后的用语，那总是实在的。这所表现的前后时间不算不长，社会情状也有改变，可是人民的生活还是差不多一样，一样地辛苦、暗淡、不安定。因此不但故事的空气是一致，就是在后世若干年间，这些故事与教训还是为世人所理解尊重，实在是不足怪的。
《伊索寓言》向来被认为启蒙用书，以为这里边故事简单有趣，教训切实有用。其实这是不对的。于儿童相宜的自是一般动物故事，并不一定要是寓言，而寓言中的教训反是累赘，说一句杀风景的话，所说的多是奴隶的道德，更是不足为训。现在《伊索寓言》对于我们乃是世界的古典文学遗产之一，这与印度的《本生故事》相并，我们从这里可以看到些古来的动物故事，像一切民间文艺一样，经了时代的淘汰而留存下来，又在所含的教训上可以想见那时苦辛的人生的影子，也是一种很有价值的贵重的资料。
周作人
三二 狐狸与葡萄
饥饿的狐狸看见在葡萄架上有葡萄挂着，想要取得，却是不能够。在走去的时候，他对自己说道： 这是生葡萄。
◎ 这就是说，有些人因为没有力量，不能做成事情，也是这样地借时机来做口实。
四０ 狐狸与公山羊
一只狐狸掉下井里去，没有办法只好留在那里。公山羊觉得口渴，也来到这井边，看见了他，便问这水好么？
狐狸喜得有这好机会，便竭力称赞这水，说这水是顶好了，便劝他也跳下来。公山羊一心想喝水，轻率地走了下去，在他止了渴的时候，就不得不同狐狸计划上来的方法了。
狐狸开口说道： 我有一个方法，只要你肯救助我们两个。你把前脚抵住了井墙，把角竖直了，我从上边爬出去，再拉你出来。
公山羊赞成了他的提议，那狐狸从他的脚和肩膀和角上跳过，出现在井口，随即上来，将要走去了。
公山羊责备他不遵守约言，狐狸回顾对公山羊说道： 喂，朋友，假如你的头脑有你胡须那么多，你便不至于在看好出口之前就跳下来了。
◎ 这样地，世间有思想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。
八二 农夫与冻僵的蛇
农夫在冬天发现一条冻僵了的蛇，他可怜他，拿来放在他的怀里。蛇温暖过来，回复了他的本性，咬他的恩人，把他害死了。
他将死的时候说道： 我是该死，怜惜那恶人。
◎ 这故事说明，邪恶的人们是不会变的，即使人家对他十分仁善。
一六五 大鸦与狐狸
有大鸦偷了肉来，坐在一棵树上。狐狸看见了他，想要拿那块肉，便站住了，称赞他的身体伟大而且美丽，又说在鸟类中间他是最适于为王，这一定可以，假如他会发声。
大鸦想要表示他会发声，放了那肉，大声地叫了。狐狸跑去，抢过那块肉来，说道： 喂，大鸦，假如你也有头脑，那么你去给鸟类做王没有什么问题了。
◎ 这故事适用于愚蠢的人。
二五三 樵夫与赫尔墨斯
有人在河边砍树，把他自己的斧头失落在河里了。他没有办法，坐在堤上哭了。
赫尔墨斯知道了这原因，可怜那人，没到河里去，拿出一把金的斧子来，问他这是所失的那个么。他说这不是的。他再下去，拿出一把银的上来。他说这也不是他自己的。赫尔墨斯第三次下去，拿来他那自己的斧子。他说这真是所失掉的自己的那一把了。赫尔墨斯很称赏他的正直，便把这些都给了他了。
他回到同伴那里，把那事件详细地告诉了他们。其中有一个人想要照样地去做，走到河边去，把自己的大斧故意抛到河流里，哭着坐在那里。
赫尔墨斯出现在他面前，问了他悲叹的原因，没下去同样地拿出金的大斧来，问是不是他所丢失的。
那人高兴地说道： 呀，真的这是的！ 但神明憎恶他这样的卑鄙，不但收回那把金的，就是他自己的也不给他了。
◎ 这故事说明，正如神援正直的人一样，神反对那不正直的。
二六五 运盐的驴子
驴子背了盐渡过一条河。他滑了一下，跌倒在水里，那盐溶化了，他站了起来时轻了许多。
这件事使得他很高兴，后来有一回，他背了海绵走到一处河边的时候，以为再跌倒了，可以比从前更轻地站起来，便故意地一滑。可是那海绵吸收了水，他不能再站起来，便淹死在那里了。
◎ 这样地，有些人因了他自己的策略，不知不觉地陷于灾难。
三五二 乌龟与兔
乌龟与兔争论谁跑得快。于是他们规定了比赛的日期，约定了地点。
那时兔因了自己天生的速力，不注意跑路，却在路旁躺下，就睡着了。乌龟知道自己走得慢，略不停留地往前跑，这样地在睡着的兔的旁边走过，得到了胜利的奖品。
◎ 这故事说明，天生才力如或疏忽，常为辛苦努力所胜。
点击进入阅读：精选《作家榜经典:伊索寓言(插图珍藏版)》伊索的书评文摘