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茅盾（1896—1981），现当代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人，生于水乡乌镇。北京大学预科毕业后，入上海商务印书馆工作。1920年，茅盾接编并全面革新了老牌的《小说月报》，使其成为文学研究会及进步作家发表新文学作品的重要阵地。20世纪20年代初，在上海加入共产主义小组，是中国共产党的第一批党员。1930年，自日本回国后，加入中国左翼作家联盟，任行政书记。抗战时期，辗转子香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》《霜叶红似二月花》《锻炼》和剧本《清明前后》等。新中国成立后，历任中国文联副主席、文化部长、中国作协主席，并任全国政协副主席。主要著作有：《蚀》三部曲、《虹》《子夜》《林家铺子》、 农村三部曲 （《春蚕》《秋收》《残冬》）。其中《子夜》堪称中国现代文学史上一部光彩夺目的现实主义杰作。他还创作了《白杨礼赞》《风景谈》《森林中的绅士》等散文，以象征手法表达自己复杂的情感。自1983年起，人民文学出版社陆续出版了40卷本的《茅盾全集》，收录了他的全部著作（包括小说、散文、文论、译著、回忆录等）。
《茅盾读书》为中国现代散文集。由矛盾主编，方未选编，牟洁为《茅盾读书》的责任编辑。值得注意的，是这400年间少数杰出的诗人都是从乐府和那时代的民歌获得启示的。桂甫所称许的 清新庚开府，后逸鲍参军 ，就是这样的。
《红楼梦》之带有自传性，证据颇多，不能也不应抹煞。
但不能因此而把它当作曹氏家谱，处处要去扣着解释，这结果就会钻进牛角尖。
所谓带有自传性质，并非说书中人物都可考证出隐射何人，而是说书中主要人物和主要故事是作者据其亲身经验（所见所闻的几个奇女子），书中主人公的思想是代表了作者的思想的。例如《神曲》、《复活》、《儒林外史》。
但我们说 作者据其亲身经验 ，又并不是说没有虚构（虚构是从 所见所闻 的基础上来的），所以， 十二钗 和贾宝玉的关系不能刻舟求剑地去考证。如果要这样考证起来，现在还没有考证出宝玉（曹雪芹）有那么些姊妹，也还没有考证出曹雪芹本人的婚姻问题是恰如书中所写的关系。
曹为了当时的环境，不得不写得奇离隐晦（而且现存的《红楼梦》有些地方是被修改过的，如秦可卿之死，——在这一点上，考证是有点价值的，谁修改，问题不重要），但作者的主题思想还是很明确的。
曹的思想中的消极方面——庄、佛思想，这种思想表现在贾宝玉的思想中，因此，可以这样假定：曹的要求个性解放等等，是代表市民阶层的；而出路如何，曹则回到了中国的 固有 的虚无主义。这又是没落的贵族的思想出路，过去历史所昭示的。
因此，农民与地主的矛盾，成为了书中的预示封建贵族崩溃（以贾家为典型）的根源；而市民阶层的意识成为了贾宝玉性格中的反抗部分。但并不构成他的思想中的消极因素的来源。
《儒林外史》与《红楼梦》的比较。——《儒林外史》批判了，暴露了……，但它是站在 正统 儒家思想上来批判、暴露的，并且是在 正统 儒家思想中表示其理想的出路。《儒林外史》中有没有追求个性解放的反映？这也是值得研究的。杜少卿如何？在杜少卿的性格上，表现了部分的个性解放的痕迹，而在几个女子如沈云英，更表示了这样的要求。但那斗争不如《红楼梦》那样的尖锐。
《红楼梦》批判了，暴露了……，但它是在反对儒家思想的基础上来批判暴露的，可是却只能从庄子的虚无主义找逃避。
这是两人的生活经验所限制的。正如邓拓的文章所说，曹的身世使他有可能接受当时新兴的市民阶层的思想影响。
曹雪芹的诗，除《红楼梦》中题诗及红楼梦曲十二支、好了歌，甄士隐之解好了歌，书中诸人之诗（宝玉及十二钗结诗社时所作），余不多见。仅知其题敦诚所作《琵琶行传奇一折》题诗残句云： 白传诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。 然《红楼梦》中各诗，雪芹按头制帽（或求吻合书中人性格身份，或以暗示此书中人之身世结局），未足窥见雪芹之诗品与风格。