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朱自清(1898.11.22—1948.8.12)，现代散文家、诗人、文学研究家、民主战士。1912年进中学学习,1916年考入北京大学预科，于1920年修完课程提前毕业。 1925年，朱自清任清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面则转以散文为主。1928年第一本散文集《背影》出版。朱自清著书近三十种，二百万余言，大部分收入开明书店出版的《朱自清文集》(1953)。另有《朱自清古典文学专集》，自1981年起陆续出版。
《诗言志辨经典常谈》为朱自清先生诗论专著。爬梳上至春秋战国时的 诗言志 说，下至汉代的 诗教 说，从 比兴 到 正变 ，贯穿四条诗论发展的历史。着重从理据角度阐明了 诗言志 的中国诗学传统。朱自清在书中引用大量诗篇及诗论原著，内容丰富，资料翔实，文字清隽，论证缜密，公认为中国现代学术经典之作。
诗风雅之有正变也，盖自毛、郑之学始。成周之初，虽在途歌巷谣而皆得列于 正 。幽、厉以还，举凡出于诸侯、夫人、公卿、大夫闵世病俗之所为，而莫不以 变 名之。 正变 云云，以其时，非以其人也。……观乎诗之正变，而其时之废兴治乱、污隆得丧之数可得而鉴也。史家传志五行，恒取其 变 之甚者以为 诗妖 诗孽、 言之不从 之证。故圣人必用 温柔敦厚 为教，岂偶然哉？
这里虽未明说风雅正变说出于 诗妖 说，但能将两者比较着看，已是巨眼。 以其时，非以其人 一句话说 正变 最透彻。说到 温柔敦厚 的诗教，是说 变风变雅 虽 变而不失正 ，还可以 正人心，端世教 ，正是《诗大序》所谓 达于事变而怀其旧俗 和 止乎礼义，先王之泽也 的意思。惟其 变而不失正 ，所以 变风变雅 并不因 变 而减少诗本身的价值。风雅正变说原只为解诗，不为评诗。不过在解诗方面，郑氏并没有能够自圆其说，如前所论。至于作诗方面，本非他意旨所及，正变说自然更无启发人处。他又说： 孔子录懿王、夷王时诗讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。 陈灵公以后为什么连变风变雅也没有了呢？孔颖达《毛诗正义序》里的话也许可以补充他的意思。孔氏道： 成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。 所谓 变风息 者，他在《诗大序》疏中道：
变恶俗，则民歌之，风雅正经是也。始得太平，则民颂之，《周颂》诸篇是也。若其王纲绝纽，礼义消亡，民皆逃死，政尽纷乱——《易》称 天地闭，贤人隐 ——于此时也，虽有智者，无复讥刺。成王太平之后，其美不异于前，故颂声止也。陈灵公淫乱之后，其恶不可复言，故变风息也。班固云 成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作 （《两都赋序》），此之谓也。
这番话将诗的发展看得太死了，有些强词夺理。但孔氏本于班固，班固又本于孟子。孟子道： 王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。 （《离娄》下）孟子说 诗亡 ，班固说 诗不作 ，郑氏不提 孔子录 的以后的诗——陈灵公以后的诗，自有他们的理由。孟子正生在古乐衰而新乐盛的战国时代，诗已不歌，新乐又不雅，而新的诗的传统也还没露一点芽儿，所以说是 诗 亡。