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刘桂彩，中小学高级教师，中华吟诵学会会员，中华吟诵推广人，中国国学教育课程化研讨组核心成员，河南省骨干教师，河南省优质课教师，河南省教育系统学术技术带头人，濮阳市学术技术带头人，濮阳市辅导员。曾获全国真语文华中赛区语文教师基本功大赛一等奖、河南省基础教研成果一等奖，曾主持、参与国家、省、市课题11项。
《<诗经·卫风>吟诵》对《卫风》中的39篇逐一进行了吟诵谱曲。每篇包括正文曲谱、诗歌大意、吟诵要点三个板块。“正文曲谱”里面的所有汉字都据古训，考今家，辨形定音，采用汉语拼音进行注音，以便今人阅览；“诗歌大意”简单介绍诗歌背景以及大概意思:“吟诵要点”对诗文进行声韵分析，结合吟诵特点讲解吟诵之法的发音拖腔等基本要领。《<诗经·卫风>吟诵》意在为吟诵爱好者、诗歌爱好者整理出一本人门性质的书籍，以便更多的人喜爱《诗经》，吟诵《诗经》。
中国诗歌的源头在《诗经》，其中的诗当初都是配乐的歌词，分成风、雅、颂三类。“风”的意思是土风歌谣，也就是各地方的民歌民谣，共160篇。“卫风”，从地域上来说包括邶、鄘、卫三国的民歌。《左传》襄公十九年记载，鲁国的乐士“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》”，吴公子季札评价说:“美哉！……其为《卫风》乎！”《左传》襄公三十一年，卫北宫文子也称《邶风??柏舟》为“卫诗”。
《卫风》(以下所说《卫风》均包括邶、鄘、卫风)以其优美悦耳的旋律，以其中所表现出来的强烈的爱国意识，忧国忧民的精神，以及对自由、爱情的大胆鲜明的追求，令人为之动容。《卫风》不仅题材丰富，而且在诗歌的表述、构思方面，在修辞格的运用方面，都显示了周代礼制下殷商故都一带诗歌独特的艺术特色。
至圣先师孔子曰:“不学《诗》，无以言。”又曰:“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪。”孔子周游列国十四年，居卫十年，兴私学，推礼乐，行仁义，倡教化，删书订诗，开始把《诗经》作为主要教材之一。他认为，人之学，应“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。故《史记??孔子世家》于《诗经》曰:“三百五篇，孔子皆弦歌之。”
先师弦歌，随着日月的剥蚀，吟唱之法在岁月的长河中渐次湮灭无闻，但遗风雅韵，代有薪火，流波所及，犹有熏习。濮阳，这个曾是卫国近四个世纪的首都的地方，至今嬗递风雅，弦歌不辍。我出生于濮阳，长在卫域，自幼经受这厚重文化的洗礼，酷爱《诗经》，略通七弦，情之所至，不觉手批心诵，极乐处不觉手之舞之，足之蹈之。于是据唐朝徐景安《乐书》“四声五音”之理，大胆尝试对《诗经》中的“卫风”部分，咏哦吟诵之调，谱写吟诵之曲，旨在继承先师之志，于音乐和诗文曼妙融合中浸润《卫风》所颂君子之风、贤士之德。
本书对《卫风》中的39篇逐一进行了吟诵谱曲。每篇包括正文曲谱、诗歌大意、吟诵要点三个板块。“正文曲谱”里面的所有汉字都据古训，考今家，辨形定音，采用汉语拼音进行注音，以便今人阅览；“诗歌大意”简单介绍诗歌背景以及大概意思；“吟诵要点”对诗文进行声韵分析，结合吟诵特点讲解吟诵之法的发音拖腔等基本要领。
本书意在为吟诵爱好者、诗歌爱好者整理出一本入门性质的书籍，以便更多的人喜爱《诗经》，吟诵《诗经》。由于编者水平有限，学力浅薄，书中瑕疵纰漏定会不少，唯望博雅君子、明公方家不吝批评指正为幸。
刘桂彩
2017年9月