分享一个全本精校的网站：修书网（hairstylefavorite.com）
（校对精校版：就是内容质量好，无乱码，无屏蔽字，无星号，无广告，章节目录完整）
“国学”是西学东渐之后，针对西方学术而提出的名词，最早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》，后又被称为“中国学”“汉学”“国故”“国故学”。顾名思义，“国学”就是中国之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。国学堪称中国人的性命之学，不仅是中国悠久传统文化的明证，是中华文化的学术基础、固本之学，也是每一个中国人立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。为了帮助读者了解国学，正确认识诸如国学的涵义、国学对现实的意义、国学研究的方法等基本问题，我们编辑出版了《跟大师学国学大全集(Ⅱ)》，《跟大师学国学大全集(Ⅱ)》收录了余嘉锡、吕思勉、杨树达、朱自清、闻一多、罗常培等六位近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文，通过大师们权威的论述和讲解，来展示国学的真谛，以帮助读者领略国学的魅力。大师们的经典著作，经过岁月洗磨，至今仍熠熠生辉，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度，是历久弥新的永远具有阅读价值的典范，是值得我们珍藏一生的精神财富。
论考作者之时代凡考作者之时代，亦有四例。一日叙其仕履而时代自明。如《别录·管子录》叙其事齐桓公，《晏子录》叙其事齐灵公、庄公、景公，《孙卿录》叙其齐宣王、威王时始来游学，及春申君以为兰陵令，是也。《汉志》《新唐志》犹存此意，后来目录家亦或因叙仕履牵连及之，然不著者居多。《四库提要》以科目先后为次序，善矣，而无科目者遂多不可考。此不知时代与著述关系之重要也。《汉书·艺文志·六艺略》:“乐家:《雅琴赵氏》七篇，名定，渤海人，宣帝时丞相魏相所奏。小学家:《史籀》十五篇，周宣王太史，作大篆十五篇；《急就》一篇，元帝时黄门令史游作；《元尚》一篇，成帝时将作大匠李长作。”《新唐书·艺文志·易类》:“裴通《易书》，一百五十卷。字又玄，士淹子，文宗访以《易》义，令进所撰书。卢行超《易义》五卷，字孟起，大中六合丞。”《郡斋读书志·易类》:“《周易微指》三卷。右唐陆希声撰。希声仕至右拾遗，大顺中，弃官居阳羡。”《书录解题·易类》:“《易证坠简》二卷，毗陵从事建溪范谔昌撰，天禧中人。”所谓时代者，不只泛指为汉、唐、宋、明而已，当考其某帝或某年号，始能确定所生，及著书之时也。《隋志》全不注时代，如开卷第一条云“《归藏》十三卷，晋太尉参军薛贞注”。此所谓晋者，西晋耶，东晋耶？武帝时耶，元帝时耶？汉、唐志及晁、陈书目亦多不著明者，盖或不可考，或略也。谓宜划一体例，每书必详考之，不可考者亦明言时代未详，庶免学者为此一事重费考证。二日作者之始末不详，或不知作者，亦考其著书之时代。《别录》《七略》及《汉志》所谓近世、六国时、武帝时之类皆是，后之目录家多未留意。《汉书·艺文志·六艺略》:“王史氏二十一篇。”注引《别录》云:“六国时人也。”《七略别录佚文·战国策书录》:“臣向以为战国时游士辅所用之国，为之焚谋，宜为《战国策》。”《文选》刘子骏《移书让太常博士》注引《七略》:“《论语》家近琅琊王卿不审名，及胶东庸生皆以教。”又任彦异《王文宪集序》注引《七略》:“太公《金版》《玉匮》虽近世之文，然多善者。”《汉书·艺文志·诸子略》:“礼家:《封禅议对》十九篇，武帝时也。儒家:《周史六锼》六篇，惠襄之间，或日显王时，或日孔子问焉；《公孙固》一篇，十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。道家:《黄帝君臣》十篇，起六国时，与《老子》相似也；《杂黄帝》五十八篇，六国时贤者所作；《力牧》二十二篇，六国时所作，托之力牧；《孙子》十六篇，六国时；《捷子》二篇，齐人，武帝时说。《曹羽》二篇，楚人，武帝时说于齐王；《郑长者》一篇，六国时，先韩子，韩子称之；《道家言》二篇，近世，不知作者。”三日叙作者之生卒，并详其著书之年月。此仅见于《七略》之纪扬雄，后来绝无沿用之者。自汉、魏以后，知名之十皆有别传家传，(诸家别传目录详见《隋书·经籍志考证》卷十三。)皇甫谧至自作《玄晏春秋》，盖皆太史公《自叙》、刘向《叙录》之遗法。然或按年纪事，并录平生著作，则视书叙为更详，其例已自《七略》开之。宋人注书，始追为前人作年谱。(如吕大防等之《韩柳年谱》，鲁告之《杜工部诗年谱》之类。)清儒踵而行之，且上及于周、秦之人，(如林春溥之《孔孟年表》，汪中之《苟卿子贾谊年表》。)于辨章学术最为有益。作目录书者，虽不能于每书每人皆为详载，然于其人平生著作与时代关系最密者，苟有年月可考，固宜于叙录内述及之也。《文选注》引《七略》:“子云《家牒》言以甘露元年生也。(《王文宪集序》注。)《甘泉赋》，永始三年正月待诏臣雄上。《羽猎赋》，永始三年十二月上。《长杨赋》，绥和元年上。”(并本赋注。)案《文选》任彦异《刘先生夫人墓志》注引《七略》曰:“扬雄卒，弟子侯芭负土作坟，号日玄冢。”而《艺文类聚》卷四十引扬雄《家牒》同，惟扬雄卒作“子云以天凤五年卒”，盖亦自《七略》转引。是子云生卒年月并见于《七略》也。《汉书·艺文志·诗赋略》:《博士弟子》《杜参赋》二篇。颜师古注引刘歆云:“参，杜陵人，以阳朔元年病死，死时年二十余。”四日不能得作者之时，则取其书中之所引用，后人之所称叙，以著其与某人同时，或先于某人，在某人后，以此参互推定之。其法亦创干刘向，《汉志》多用之。王俭及晁、陈书目亦颇有类此者，然不能多也。《七略别录佚文·列子书录》，“列子者，郑人也，与郑缪公同时。”孙德谦《汉书·艺文志举例称并时例》:编《艺文志》于其人所生时世，必为详考之；苟无可考，则付之阙如可也。《汉志》于农家宰氏、尹都尉、赵氏、王氏四家注云“不知何世”，是其义也。其间又有虽无可考，而取一人与之同时为之论定，则并时之例生焉。《汉志》道家文子云“与孔子并时”，老菜子云“与孔子同时”，名家邓析云“与子产并时”，成公生云“与黄公等同时”，惠子云“与庄子同时”，赋家宋玉云“与唐勒并时，在屈原后”，张子侨云“与王褒同时也”，庄葱奇云“枚皋同时”。观其所称并时，或变文言同时，皆据世所共知者，以定著书之人。孟子曰:“诵其书，读其诗，不知其人，可乎？是以论其世也。”夫时世不明，则作者所言，将无以窥其命意。班氏称并时者，实知人论世之资也。案《汉志》道家，称“郑长者先韩子”，阴阳家闾邱子“在南公前”，将钜子“先南公，南公称之”，名家尹文子“先公孙龙”，墨家田俅子“先韩子”，此以其为后人所称叙，而知其先于某家也。又墨家墨子“在孔子后”及孙氏所引“宋玉在屈原后”，此以其书中所引用，而知其在某家后也。孙氏仅举并时一例，尚未能穷其变。《颜氏家训·书证》篇:“《易》有蜀才注，江南学士，遂不知是何人。王俭《．四部目录》不言姓名，题云王弼后人。”《郡斋读书志》卷一:“《周易启源》十卷，右蔡广成撰。李邯郸云“唐人”，田伟置于王昭素之下，今从李说。”案田伟之子镐，有《田氏书目》。王昭素宋初人，置于王下，则亦以为宋人也。《直斋书录解题》卷三:“《春秋公羊传疏》三十卷，不著撰者名氏，《唐志》亦不载。《广川藏书志》云世传徐彦撰，不知何据。然亦不能知其定出何代，意其在贞元、长庆后也。”作者所生之时代，较之名氏爵里，尤有关系。盖名氏爵里关乎一人者也，时代则关乎当世者也。目录之体，源于《诗》《书》之序。《太史公自序》曰:“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”《诗大序》之论《诗》也，谓之“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”，是以作者之姓名可不传，而其时代不可不考，如不知作《诗》之时，则安知其发愤者果何所为，谲谏者竟何所指乎。故《诗》序于作者初不求其人以实之，而时代则著之甚详。如《邶风·柏舟》序云“《柏舟》，仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧”是也。若《周南序》所谓“《葛覃》，后妃之本也”之类，则叙事而时代自见。他皆似此，可以类推。后人著书，其动机至不一。虽不必尽由于发愤，而人不能脱离时代，斯其动于中而发于外者，无不与时事相为因缘。著作之时代明，则凡政治之情况，社会之环境，文章之风气，思想之潮流，皆可以推寻想像得之。然后辨章学术，考镜源流，乃有所凭借，而得以着手。若并其所生之时代不之知，则何从辨其学术之派别，考其源流之变迁耶？P21-23
点击进入阅读：精选《跟大师学国学大全集(Ⅱ超值白金版)》朱自清的书评文摘