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作者:(明)吴承恩
《中国古典小说名著丛书:西游记》是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。整部小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。
元、明之际，中国古典白话长篇小说渐趋成熟，随后明、清两代，长篇小说的创作进入繁盛时期，出现了一系列的精品之作，与短篇小说、戏曲、民歌等一起成为明清文学中最辉煌的部分。它们以广阔的社会内容、平民化的历史眼光、多姿多彩的文学群像、大众喜闻乐见的章回体形式，赢得了广大的读者。后来被人们誉为 中国古典长篇小说四大名著，，的《水浒全传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》，就是其中最杰出的代表。
《西游记》是一部神魔小说。神魔小说，亦称神怪小说，是古代文学 志怪 传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限的想象，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。
《西游记》中孙猴子的千变万化、通天手段，取经途中的艰难险阻、神奇鬼怪，天帝的高高在上，地狱的恐怖场面，西方世界的庄严妙相，都掩饰不住小说所反映的是芸芸众生的世俗相。从猪八戒耳朵中藏的几许私房钱，到佛国罗汉的索要贿赂，人们在大笑之余，忽然觉悟到这一切其实都是自己身边发生的事情，并不玄妙；因此，人们读后就有点怀疑吴承恩先生是否在与读者玩捉迷藏。鲁迅先生曾说： 作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐（令人发笑）之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。 这是这部小说的高明所在．至于情节的离奇曲折，倒还在其次。
《西游记》代表着神魔小说的最高成就，与其他中国古典小说名著一样，对今人仍然有着巨大的不可估量的认识价值与美学价值，应该成为当代读者人人必读的作品。为此我们将之作为《中国古典小说名著丛书》中的一种出版，以飨最广大的读者。本书以明代世德堂本为底本，在校点过程中以其他善本校勘，文字择善而从，但均不出校记。
版权页：
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对、进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉六七年。一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道： 你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？ 悟空道： 弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！ 祖师道： 你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？ 悟空道： 弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。 祖师道： 那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？ 悟空道： 但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。
祖师道： 道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？ 悟空道： 凭尊师意思，弟子倾心听从。 祖师道： 我教你个术字门中之道，如何？ 悟空道： 术门之道怎么说？ 祖师道： 术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。 悟空道： 似这般，可得长生么？ 祖师道： 不能！不能！ 悟空道： 不学！不学！
祖师又道： 教你流字门中之道，如何？ 悟空又问： 流字门中，是甚义理？ 祖师道： 流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。 悟空道： 似这般，可得长生么？ 祖师道： 若要长生，也似壁里安柱。 悟空道： 师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之壁里安柱？ 祖师道： 人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱。有日大厦将颓，他必朽矣。 悟空道： 据此说，也不长久。不学！不学！
祖师道： 教你静字门中之道，如何？ 悟空道： 静字门中，是甚正果？ 祖师道： 此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定、坐关之类。 悟空道： 这般也能长生么？ 祖师道： 也似窑头土坯。 悟空笑道： 师父果有些滴｝达，一行说我不会打市语。怎么谓之窑头土坯？ 祖师道： 就如那窑头上造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。 悟空道： 也不长远。不学！不学！
祖师道： 教你动字门中之道，如何？ 悟空道： 动门之道，却又怎么？ 祖师道： 此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。 悟空道： 似这等，也得长生么？ 祖师道： 此欲长生，亦如水中捞月。 悟空道： 师父又来了！怎么叫做水中捞月？ 祖师道： 月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。 悟空道： 也不学！不学！
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道： 你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？ 走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的人人惊惧，皆怨悟空道： 你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！ 此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王他打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
当日悟空与众等喜喜欢欢，在三星仙洞之前盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看，正是那：
月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道： 老师父果然注意与我传道，故此开着门也。 即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷跼身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：
难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！
悟空应声叫道： 师父，弟子在此跪候多时。 祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道： 这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？ 悟空道： 师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。 祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道： 这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？ 悟空道： 此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道，永不忘恩！ 祖师道： 你今有缘，我亦喜悦。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。 悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精无神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏鸟，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看，但见：东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道： 天光了！天光了！起耶！ 那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法，谈的是公案比语，论的是外像包皮，忽问： 悟空何在？ 悟空近前跪下： 弟子有。 祖师道： 你这一向修些什么道来？ 悟空道： 弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。 祖师道： 你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。 悟空听说，沉吟良久道： 师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生。却怎么有个三灾利害？ 祖师道： 此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东西南北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做贔风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。
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