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作者：（明代）冯梦龙
《经典书香·中国古典历史演义小说丛书:东周列国志(套装共2册)》包括《东周列国志（上）》《东周列国志（下）》共两册。《经典书香·中国古典历史演义小说丛书:东周列国志(套装共2册)》是中国古代的一部历史演义小说，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。以时间为顺序串联列国故事，把上起治国、强军、富民之道，下至为人、做事、相处之策兼包并蓄，场面之宏大，跨度之久，事件之复杂，人物之多，描绘之深刻，后世演义小说难望其项背。明末冯梦龙根据宋元话本编写了《列国志传》，清代蔡元放在其基础上略加修订润色，改名为《东周列国志》。
《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，该书作者原是明末小说家冯梦龙，后经蔡元放改编，广为流传。
春秋战国时期是我国重要的历史时期，列国之间战争的故事历代被人传诵。到了宋元年间，话本小说兴起，这些散乱流传的故事，便成为话本小说创作者进行加工创作的好题材。故而在宋元的讲史话本中，出现了《七国春秋平话》《秦并六国平话》等。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼写成《列国志传》，使列国故事初具规模。后由冯梦龙凭据史传，把《列国志传》改编为一百零八回的《新列国志》，于明末刊行。清代乾隆年间，蔡元放又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》，二十三卷，一百零八回。此书只能说是《新列国志》的评点本，但却是近两百年来最流行的本子，使《列国志传》和《新列国志》都鲜为人知了。
《东周列国志》从西周末年(公元前789年)起，至秦统一六国(公元前221年)止，叙述了春秋、战国五百多年间的历史。书中内容取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义，并通过丰富而生动的故事情节，谴责和揭露了那些昏聩、残暴、荒淫、愚昧的帝王、诸侯以及贪婪、奸诈、阴险的佞臣。小说赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、勇敢、有才干的将相，也颂扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。
本次出版，对原书中一些错漏、笔误和疑难之处，分别做了校勘、修正和注释，以便于读者阅读。由于时间仓促，水平有限，其中难免疏漏之处，望专家、读者予以指正。
编者
2016年5月
版权页：
遂去安从危，去利就害，自寻祸乱。《列国志》中，此等不可枚举。前车既覆，后车复然，甚有身与其祸，而到后来仍自蹈之者。此等愚人，真是愚得又可笑，又可恨，又可怜。
忠而见疑，信而得谤，自是常事。只看自己所处之地，与所遇之人何如耳。《列国志》中，此类甚多。其中有学有术、处之有方者，庶几自全。若只是一味自信，莽戆行去，个个身受其祸。如申生、叔武之类是也，读之令人时生学术不多之惧。子弟于此等处，须加意理会，万勿草草看过。
《列国志》中，有许多出于微贱，一时投契君心，遂得致位卿相，荣宠终身。如管仲、宁戚、百里奚、范雎等类，其胸中抱负经济，都是最上一流。只看他初见时，各有一番高识定论，足以深入人主之心。
至其后来设施，也都是条条件件，次次第第，上利君国，下益民生，可见不是一时取给口舌之便者然。若不是机缘凑巧，便也只好困穷草泽，沉埋一生了。天下万世，怀才抱艺而不得其时者，何可胜数，思之令人浩叹。
战国是游士之世。其游说之术，大都不甚相远。
只是其中人品，却自有优劣、邪正、高下之不同，读者须自出眼力分别之，莫作一列看了。
物莫不聚于所好。国君好贤，如齐桓便有管、宁等诸人，晋文则有狐、赵等诸人，魏文则有田、段等诸人。齐庄好勇，则有殖绰、郭最等诸人。夫力举千斤，射穿七札，亦难得之力，而一时便有多人。可见一切人材，只患求之不力耳，何患无材哉！有国家者，操用人之权而辄日人材不足，吾不信也。
人主自中材以上，未有不极知国事之需贤其理者。然高爵厚禄，偏难以与君子，而易以与小人。及到有事之秋，却要贤能君子出力，却是急切没处去讨，遂有乏才之叹，岂不可笑。
贪人不顾天理，昧却良心，做上许多坏事，其意不过图终身受用耳。却不知坏却良心，依旧不得受用，枉落千古骂名，有何便宜处？乃前人跌倒，后人偏不晓得把滑，如《列国志》中，乱臣贼子接踵而起，饕餮嗜金，蚺蛇甘鸩，可胜浩叹！圣人云： 性相近，习相远。 古谚云： 近朱者赤，近墨者黑。 中材之主得贤臣，则可以为贤君，与奸佞谗谄之人处，则陷于恶而不觉矣。《列国志》中诸君，大半是因臣下以为转移，而其名誉美恶，遂成千古话柄。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 虽是两句熟话，却是亘古不易之言。试看《列国志》中，许多君相、卿士、大夫，起初任隋径遂，不听好言；及到祸乱已成，身名已败，却才思想善言，自羞自恨，已无及了。吾愿普天下贤士大夫、读书学者与良朋密戚，逆耳言来，莫便愤然加怒，且将那言语细细详味一番，即使其言不是，于己亦无所损。倘事有可疑，理有足采，便可及时补救，免到后来懊悔也。
本书中批语议论，劝人着眼处，往往近迂，殊未必惬读者心。自然，若肯信得一二分，于事未必无当，便可算我批书人于看书人有毫发之益，不止如村瞽说弹词，仅可供一时之悦耳也。
教子弟读书常苦，大是难事。其生来便肯钻研攻苦、津津不倦者，是他天分本高，与学问有缘。这种人，于百中只好一二，其馀便都是不肯读书的了。但若是教他读论道论学之书，便苦扦格不入。至于稗官小说，便没有不喜去看的了。但稗官小说，虽好煞，毕竟也有不妥当处。盖其可惊可喜之事，文人只图笔下快意，于子弟便有大段坏他性灵处。我今所评《列国志》，若说是正经书，却毕竟是小说样子，子弟也喜去看，不至扦格不入。但要说它是小说，它却件件都从经传上来，子弟读了，便如把一部《春秋》《左传》《国语》《国策》都读熟了，岂非快事。
有人来说，《列国志》也不是全美之书，不可辄与子弟读。试问其故，则日：其中夹有许多骄奢淫泆、丧心蔑理之事，恐子弟看了，引他邪心。此真三家村中冬烘先生之见，否则假道学及小儿强作解事者也。夫圣人之书，善恶并存，但取善足以为劝，恶足以为戒而已。他本小说，于善恶之际，往往不甚分明。
其下者，则更铺张淫媒，夸美奸豪，此则金生所谓其人可诛，其书可烧，断断不可使子弟得读者也。若《列国志》之善恶施报，皆一本于古经书，真所谓善足以为劝，恶足以为戒者，又何嫌于骄奢淫泆、丧心蔑理也哉！
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