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曹雪芹，是中国文学史上很伟大也是很复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学史上很伟大而又很复杂的作品。关于曹雪芹，目前还存在着不少有争论的问题，不仅他的生卒年一直存在着争议，甚至连他的 字 号 也不能十分确定。
校注者简介
裴效维，1938年生，山西榆社人。1958年入北京大学中文系，卒业后在中国科学院哲学社会科学部文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所）从事研究工作，逐步晋升为研究员。发表学术文章约七十篇计七十余万字；出版《中国古代文学作品选注》《武林旧事选注》《红楼梦校注》《三国演义校注》等；合著《二十世纪近代文学研究》《中国近代文学百题》《中国近代文学研究》、八卷本《中国文学大辞典》《中国文学家大辞典·近代卷》《中国近代文学研究资料篇目索引》等。
《红楼梦》是中国四大名著之一，白先勇力荐程乙本《红楼梦》，郑渊洁父子曾以此为底本改编少儿版，中国社科院专家权威校注，数百条注释、疑难字注音，无障碍阅读，
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此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 通灵 之说，撰此《石头记》一书也，故曰 甄士隐 云云。但书中所记何事何人？自己又云： 今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上；我堂堂须眉[①须眉——本义为胡须和眉毛。胡须为男子的特征之一，而古时又以胡须和眉毛判断男子之美丑，故 须眉 成为男子的代称。
]①，诚不若彼裙钗②[②裙钗——本义为裙子和固定并装饰头发的双股簪子。因女子穿裙插钗，故 裙钗 成为女子的代称。
]：我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥[③锦衣纨袴、饫（yù）甘餍（yàn）肥——形容富贵人家的奢侈生活。锦衣：精美华丽的丝绸衣服。纨袴：亦作 纨绔 纨裤 。细绢制作的裤子。饫甘餍肥：饱食佳肴美味。饫、餍：均为饱食之意。甘、肥：均指精美食品。
]③之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶[④蓬牖（yǒu）茅椽（chuán），绳床瓦灶——形容住屋简陋，生活贫穷。蓬牖茅椽：即草屋。蓬、茅：都是野草。牖：窗户。椽：支撑屋顶的木条。绳床：是一种用绳子将板子穿连而成并可折叠的简单坐具，故又称 交床 交椅 。以其学自胡人（古代中原人对北方游牧民族的称谓），故亦称 胡床 。这里只是形容用具简陋，并非实指绳床。
]④，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？ 故曰 贾雨村 云云。更于篇中间用 梦 幻 等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官：你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。
却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道： 形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了，便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。 石头听了大喜，因问： 不知可镌何字？携到何方？望乞明示。 那僧笑道： 你且莫问，日后自然明白。 说毕，便袖了那石，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石：上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪①[① 年纪——这里指年代、时代。
]，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道： 石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。 石头果然答道： 我师何必太痴？我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事？看官请听：
按那石上书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作 葫芦庙 。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐；嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：年过半百，膝下无儿；只有一女，乳名英莲，年方三岁。
一日炎夏永昼①[① 永昼——漫长的白天。夏天夜短昼长，故称；或因无聊而嫌天长。
]，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉矇眬中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道： 你携了此物，意欲何往？ 那僧笑道： 你放心。如今现有一段风流公案，正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。 那道人道： 原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？ 那僧道： 此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河②[②西方——这里指佛家理想中的极乐世界，即所谓 佛国 ，又称 西方净土 。灵河——佛国中的河。佛经中说因龙住于河中，永不枯竭，故又称 龙泉 。
]岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天①[①三
离恨天——佛教用语。佛经谓天有三十三：须弥山一天居正中，四方各有八天。民间则说： 三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦。 此正适用于《红楼梦》，所以曹雪芹加以利用。
]外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内②[② 五内——原指心、肝、肺、脾、肾五脏，引申为内心。
]郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。 那道人道： 果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此，你我何不也下世度脱③[③ 度脱——佛教和道教用语。即超度世人脱离生死苦难，达到不生不灭的境界。
]几个，岂不是一场功德？ 那僧道： 正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。 道人道： 既如此，便随你去来。
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道： 二位仙师请了。 那僧、道也忙答礼相问。士隐因说道： 适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。 二仙笑道： 此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。 士隐听了，不便再问，因笑道： 玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何？或可得见否？ 那僧说： 若问此物，倒有一面之缘。 说着取出，递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着 通灵宝玉 四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，就强从手中夺了去。和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是 太虚幻境 [①太虚幻境——太虚：出自《庄子·知北游》： 是以不过乎昆仑，不游乎太虚。 指虚无飘渺的太空。曹雪芹借以命其虚构的仙境为 太虚幻境 。
]①。两边又有一副对联道：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳，若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀中，斗他玩耍一回。又带至街前，看那过会[②过会——从前逢年过节或酬神祈祷，民间多举行集体活动，并表演各种杂耍等民间技艺，谓之 会 。因这些活动有时沿街举行，流动表演，故又称 过会 。
]②的热闹。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道： 施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内做甚？ 士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说： 舍我罢，舍我罢。 士隐不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历，只听道人说道： 你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山[③北邙山——又作北芒山。本名邙山，因在洛阳之北，故名。东汉、魏、晋时王侯公卿多葬于此，后世即成为墓地的代称。
]①等你，会齐了，同往太虚幻境销号。 那僧道： 最妙，最妙。 说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖： 这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇①[① 淹蹇（jiǎn）——本义为艰难窘困，落魄坎坷。这里引申为因故耽搁、滞留。
]住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道： 老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻么？ 士隐笑道： 非也。适因小女啼哭，引他出来作耍。正是无聊的很，贾兄来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。 说着，便令人送女儿进去；自携了雨村来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报： 严老爷来拜。 士隐慌忙起身谢道： 恕诓驾之罪。且请略坐，弟即来奉陪。 雨村起身也让道： 老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。 说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花儿：生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿，方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这丫鬟忙转身回避，心下自想： 这人生的这样雄壮，却又这样褴褛。我家并无这样贫窘亲友，想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。 如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。
一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中，自便门出去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日，到了中秋佳节。士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。
原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。