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(明代)冯梦龙
冯梦龙的《警世通言》同《喻世明言》、《醒世恒言》一起，合称 三言 ，这部宋元明话本小说总集，历来被誉为中国古典短篇小说的宝库。小说以百姓生活和商业活动为背景，较全面地反映了市民阶层的喜怒哀乐，呈现出更贴近现实的灵活性。对爱好古典小说的读者来说本书值得一阅。
第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴!
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分，时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己。腹心相照者，谓之知心。声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：
知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王，楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王道： 臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟楫，以便医药。 楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子： 焚香炉内，待我抚琴一操，以遣情怀。 童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下 刮剌 的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头： 这住船所在，是甚么去处? 船头答道： 偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。 伯牙惊讶，想道： 是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人?哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候，更深登舟劫我财物。 叫左右： 与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中。 左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道： 舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。 伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字!此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。 那人不去，在崖上高声说道： 大人出言谬矣!岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右，不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道： 崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲? 那人道； 小子若不知，却也不来听琴了，方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱人琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’ 伯牙闻言大喜道： 先生果非俗士，隔崖鸾远，难以问答。 命左右： 掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。
左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看： 咄!那樵夫!下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩! 樵夫却是个有意思的，道： 列位不须粗鲁，待我解衣相见。 除了斗笠，头上是青布包巾，脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步人舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道： 大人施礼了。 俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体；既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道： 贤友免礼罢。 叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。 你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之： 适才崖上听琴的，就是你么? 樵夫答言： 不敢。 伯牙道： 我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造?抚他有甚好处? 正问之时，船头来禀话： 风色顺了，月明如昼，可以开船。 伯牙分付： 且慢些! 樵夫道： 承大人下问。小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。 伯牙笑道： 唯恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官。亦非大事，何况行路之迟速乎! 樵夫道： 既如此，小子方敢僭淡。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。风乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之。取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数，取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸。按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称之文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌?一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹，闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝?总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。