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向阳:祖藉四川，成长于东北，辽宁大学毕业。酷爱读书，自谓“读书不是营生，乃是出身”。多年报人一个，现供职于南方报业集团。
文珍:新疆人，花城出版社资深编辑。
《经典躺着读》（先秦—元明卷）是本中国古典文学的精品导读书，可独立作“文学史”来读。
全书叙述分析从先秦至明代，影响中国古代文学史的重要作品，从《诗经》中男女咏歌言情到先秦老庄，唐代李白杜甫白居易，宋朝王安石与苏东坡，到《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》等小说，以汤显祖达到中国古典戏剧高峰的《牡丹亭》作结，三十一篇文章或侧重作家或侧重作品，尽现中国古文化及文人的不同姿态，展现中国古代文学“从自发到自觉”的自我完善历程。
一部好读的中国文学史的导读书
给匆忙没有时间阅读经典的人看的“别人家的读书笔记”
“子曰诗云”，是中国古代读书人中间流行的切口、黑话。他们经常引用孔子的语录和《诗经》的句子来对话交流。
“子曰诗云”是两套专业语言，在西汉中期才比较均等地流行，到宋代中后期，“子曰”的使用率便大大高于“诗云”了。但是在先秦时代，“诗云”的势力远远大于“子曰”。在孔子成为流行的大人物之前，甚至在他出生之前，“诗云”已经在贵族阶级中相当流行和普及了。
公元前544年，吴国大夫季札到鲁国观乐，鲁国为季札演出的歌诗，其分类名目，先后次序，已经等同于今天的《诗经》了。那一年，孔子只有八岁。这一条记载于《左传》中的证据，否定了孔子从三千首诗作中挑拣三百零五首编定成集的可能。孔子周游列国之后回到鲁国，所作关于《诗经》的工作，只是重新为诗三百篇确定合适的配乐。那时候，歌辞已经很少与音乐同时被使用了。
实际上，《诗经》中的三大类别:风、雅、颂，就是三种不同的音乐类型，颂是宗庙祭祀的音乐；雅是正规的典范的音乐，因为演出场所不同，又分为大雅和小雅；如果雅、颂的解释还有些学术纠葛的话，那么关于风的理解就比较统一了，风，是十五国的地方音乐。
因为配合的音乐形式不同，那么歌辞的内容自然也会不同。关于风，有一种说法是，“牝牡相诱谓之风”。朱熹则进一步肯定说:“凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”一百三十五篇《国风》之中，的确多是言情之歌诗，而且，它们又几乎都是《诗经》中最杰出最精美最动人的部分。
名义上，《诗经》有十五国风，不过，周南、召南可以统称南风，邶风、鄘风均属卫风，魏风、豳风几无言情诗，桧风、曹风殊无可观。这样清理下来，实际只有八国风诗需要我们善待了。