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萧红（1911-1942），原名张迺莹，中国近现代女作家， 民国四大才女 之一，被誉为 30年代文学洛神 。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
《经典名著大家名作:呼兰河传(素质版)》由商务印书馆出版。
萧红，原名张乃莹，笔名萧红，中国著名女作家，1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，1942年死于贫病交加之中。
萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生。她从小就失去了母亲，父亲又常年在外，和继母的感情又非常淡薄，只有祖父非常溺爱她，后来由于祖父年老体弱，又染上了抽大烟的恶习，也就无暇照顾她了，萧红从此在家里的境地开始每况愈下了。萧红同家里矛盾的激化，是由萧红要到外地继续读书引起的。1928年萧红在哈尔滨读中学，接触 五四 以来的进步思想和中外文学，又因参加当时反对日寇修筑吉敦铁路的爱国学生运动，因此引起了整个地主家庭的不满。1930年又想去外地读书，但父亲不同意，要给萧红 完婚 。萧红为了反抗家庭的包办婚姻，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军相识，并在1933年与萧军自费出版了第一本作品集《跋涉》。
萧红在文学创作方面成就不凡。她主要的两部作品，奠定了她的文学地位。1934年完成了第一部长篇小说《生死场》，1935年在鲁迅帮助下作为 奴隶丛书 之一出版，《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》。《生死场》是最早反映东北人民在日本帝国主义统治下生活和斗争的作品之一，引起了当时文坛的重视。鲁迅为之作序，给予热情鼓励。
她最有成就的作品是写于1940年的回忆性长篇小说《呼兰河传》，这部作品被香港 亚洲文坛 评为20世纪中文小说百强第九位。
创作《呼兰河传》时，正是抗日战争最艰苦的阶段，也是远在香港的萧红正处于人生的艰难时期，在承受病魔和情感折磨的日子里，她更加怀念自己的故乡和童年，于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。
在《呼兰河传》这部作品中，作者以诗化的笔调描写了以家乡为原型的 呼兰河城 的传记。呼兰河城不是安详宁静的天堂，那里充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望。但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种。她将一片片记忆的碎片摆出来，回味那份独属于童年、独属于乡土的气息。书中慈爱的祖父、后花园的动植物是萧红生命中至为重要的一抹暖色，是她灵魂的慰藉和生命的源泉。
这部小说在艺术形式上比较独特：从结构上看，没有贯穿全书的主线，也没有完整的故事情节和中心人物。小说的前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情，而后三章又可作为三个短篇，各自独立，但作者又因为一个统一的主题将它们联结为一体。从语言上看，语言平淡、真切率直、幽默风趣，而且口语化。如， 就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像飞上天了似的，虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领…… 好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。
这部小说描写的普通人民的日常生活，虽然他们的生活环境如此恶劣，但他们依然坚持和生活作斗争。
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他们吃的是粗菜、粗饭，穿的是破烂的衣服，睡觉则睡在车马，人，头之中。
他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。
生，老，病，死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
哭了一朝或是三口，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。
埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着只子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。他们心中的悲哀，也不过是随着当地的风俗的大流逢年过节的到坟上去观望一回。二月过清明，家家户户都提着香火去上坟茔，有的坟头上塌了一块土，有的坟头上陷了几个洞，相观之下，感慨唏嘘（叹息），烧香点酒。若有近亲的人如子女父母之类，往往且哭上一场；那哭的语句，数数落落，无异是存做一篇文章或者是在诵一篇长诗。诵完了之后，站起来拍拍屁股上的土，也就随着上坟的人们回城的大流，回城去了。
同到城中的家里，又得照旧地过着口子。一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜地就都这样地过去了。
假若有人问他们。人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来： 人活着是为吃饭穿衣。
再问他，人死了呢？他们会说： 人死了就完了。
所以没有人看见过做扎彩匠的活着的时候为他自己糊一座阴宅，大概他不怎么相信阴间。假如有了阴间，到那时候他再开扎彩铺，怕又要租人家的房子了。
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