本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《芸斋琐谈》孙犁的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
孙犁（1913年—2002年），原名孙树勋，河北省衡水市安平人，现当代著名小说家、散文家。 孙犁 是他参加抗日战争后于1938年开始使用的笔名。曾担任过《平原杂志》《文艺通讯》等报刊的编辑，1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作，发表了《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，其荷花一样清新独特的艺术风格引起了文坛广泛的关注。新中国成立后，在《天津日报》工作，历任副刊科副科长、编委、顾问，并任中国作家协会天津分会副主席、主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问、名誉副主席，中国文联第四届委员。上个世纪五十年代出版长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等重要作品。新时期，他的文学创作迎来了第二个高峰,，先后出版了《晚华集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《老荒集》《陋巷集》《无为集》《如云集》《曲终集》十个作品集，并有《孙犁全集》（十一卷）问世。他被公认为 荷花淀派 的创始人,其作品开启了中国 诗化小说 的先河。
一位老人一生的人生智慧，一位老作家洗净铅华、炉火纯青的文字，端的是令人心折。
本书是孙犁先生的一本杂文随笔记，乃选自他晚年所出的十本著作即 耕堂劫后十种 。这些文章，孙犁先生曾以 芸斋琐谈 的名目在《尺泽集》《远道集》《老荒集》《陋巷集》中刊出过一部分，今全部选录进本书作为第一辑；其他散落在各书的类似文章，本书选录为第二辑；孙犁先生还有一些专门谈经典作家作品的文章，中外都有涉及，而文字尤为深沉蕴藉、隽永耐读，辑录在这里作为第三辑。以上是本书的大致 体例 。所要说明的， 耕堂劫后十种，，里还有《小说杂谈》等成组发表的文章，也属琐谈性质，因其 专业性’’相对较强，又限于本书篇幅，故只选录了几篇。这三辑文章，可以说是孙犁先生晚年思想的精髓，代表了他杂文的最高成就，从中可以见到他对社会、人生、文学、读书、生活等各方面的深刻认识，也可见他深厚的学养，文风朴素，说理透辟，对于后来者有很大的启迪，更有益于世道人心，而这正是编者辑录出版这本书的初衷．希读者鉴察并予教正。
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按照达尔文的生物学说以及遗传学说，这种心理，本来是不足奇怪，也无可厚非的。这是生物界长期在优胜劣败、物竞天择这一规律下生存演变，自然形成的，不分圣贤愚劣，人人都有份的一种本能。
它并不像有些理学家所说的，只有别人才会有，他那里没有。试想：性的嫉妒，可以说是一种典型的 妒 ，如果这种天生的正人君子，涉足了桃色事件，而且做了失败者，他会没有一点妒心，无动于衷吗？那倒是成了心理的大缺陷了。有的理论家把嫉妒归咎于 小农经济 ，把意识形态甚至心理现象简单地和物质基础联系起来，好像很科学。其实， 大农经济 ，资本主义经济，也没有把这种心理消灭。
蒲松龄是伟大的。他在一篇小说里，借一个非常可爱的少女的口说： 幸灾乐祸，人之常情，可以原谅。 幸灾乐祸也是一种嫉妒。
当然，这并不是一种可贵的心理，也不是不能克服的。人类社会的教育设施、道德准则，都是为了克服人的固有的缺陷，包括心理的缺陷，才建立起来并逐渐完善的。
嫉妒心理的一个特征是：它的强弱与引之发生的物象的距离，成为正比。就是说，一个人发生妒心，常常是由于只看到了近处，比如家庭之间、闺阁之内、邻居朋友之间，地位相同，或是处境相同，一旦别人较之上升，他就发生了嫉妒。
如果，他增加了文化知识，把眼界放开了，或是他经历了更多的社会磨炼，他的妒心，就会得到相应的减少与克服。
人类社会的道德准则，对这种心理，是排斥的，是认为不光彩的。这样有时也会使这种心理，变得更阴暗，发展为阴狠毒辣，驱使人去犯罪，造成不幸的事件。如果当事人的地位高，把这种心理加上伪装，其造成的不幸局面，就会更大，影响的人，也就会更多。
由嫉妒造成的大变乱，在中国历史上，是不乏例证的。远的不说，即如 文化大革命 ， 四人帮 的所作所为，其中就有很大的嫉妒心理在作祟。他们把这种心理，加上冠冕堂皇的伪装，称之为 革命 ，并且用一切办法，把社会分成无数的等级、差别，结果造成社会的大动乱。
革命的动力，是经济和政治主导的、要求的，并非仅凭嫉妒心理，泄一时之忿，可以完成的。以这种缺陷心理为主导，为动力，是不能支持长久的，一定要失败的。
最不容易分辨清楚的是：少数人的野心，不逞之徒的非分之想，流氓混混儿的趁火打劫，和广大群众受压迫，所表现的不平和反抗。