本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《大师语文:拆开来说》朱自清的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。现代著名的散文家、诗人，同时还是把毕生心血无私地奉献给莘莘学子的语文教育家。
从1921年至1948年近30年间朱自清先生创作的大量关于国文学习的文章中，选出了超出既定篇目数量两倍的文稿，在此基础上精心选摘，最终确定了此书的目录。书中内容不仅包括 怎样学习国文 ，同时还有大量关于经典阅读的文章，力求夯实学生语文基础。
精心划分章节，按主题编辑，对疑难词句皆有注解，独创性的 编者注 让阅读更具有针对性。
紧贴新课标对语文学习 知识和能力 过程和方法 情感态度和价值观 三个维度目标的要求，将学生带出语文学习的困境。
根据朱自清先生的教育理念和时代背景，著名插画师精心创意设计，手绘精美插图，画风与朱自清先生的文字相辅相成。
了解朱自清教育思想的一面镜子，汇集富含朱自清教育精神的经典文章于一书。
国文教育的典读范本，值得开卷细读。
塑造自身精神，发现国文之美。
怎样学习国文
国文这科，在学校里是一种重要的功课，与英、算居同等的地位。可是现在呢？国文只是名义上的重要了，其主要的原因，就是一般学生存着错误的观念，以为我们是中国人，学中文当然是容易的，于是多半对这门功课不很用功。无论白话文也罢，文言文也罢，在学习的时候，往往词不达意的地方很多，这就是没有对国文这科下过一番功夫的缘故。
最近的舆论，以为中学生的国文程度很低落，这种低落，指的是那方面？所谓低落，若是在文言文这方面，确实是比较低落，尤其是近十余年来，中学生学做文言，许多地方真是不通。读文言的能力也不够。但从做白话文这方面来说，一般的标准是大大的进步了，对于写景、抒情的能力，尤其非常的可观。可是除此而外，对白话写议论文及应用文的能力，却非常的落后。
中学生对于 读 的功夫是太差了，现在把 读 的意义简单的说一说。 读 这方面，它是包含着了解的程度，及欣赏的程度。就像看一张图画，你觉得它确实太好了，但问你好到什么境地，那么得由你自己去体会，从体会的能力，就见出欣赏的深浅。
古人作一篇文章，他是有了浓厚的感情，发自他的胸腑，才用文字表现出来的。在文字里隐藏着他的灵魂，使旁人读了能够与作者共感共鸣。我们现在读文言，是因为时间远隔，
古今语法不同，词汇差别很大，你能否从文字中体会古人的感情呢？这需要训练，需要用心，慢慢的去揣摩古人的心怀，然后才发现其中的奥蕴，这就是一般人觉得文言文了解的程度，比白话文实在是难的地方。
再进一步，可以说，白话与文言固然不同，白话与口语，又何尝一致呢？在五四运动的时候，有人提出口号： 文语一致 。这只是理想而已。 文 是许多字句组织起来的， 语 则不然，说话的时候，有声调，快慢，动作等因素来帮助它，可以随便的说，只要使对方的人能够了解。总之， 语 确实是比 文 容易。
文言文，大学生与中学生都不大喜欢读的，大半因为文言文中的词汇不容易了解，譬如文言文中的 吾谁欺？ 在白话文中是 我欺负那一个？ 的意思。如果你不了解古代文法，也许会想到别的意义上去。然而只要多读它几遍，多体会一下，了解的程度就不同；所以 读 的功夫，我是以为非常重要的。
我们之所以对于典籍冷淡，另一方面，是因为它里面的事实与我们现在不同。电影、汽车、飞机等类，在古代书籍中就见不到。反之，古代许多事物在我们现在也无从看到，譬如官制、礼节、服装等等，必须考据才能知道，这都阻碍我们阅读的兴趣，然而，只要用心，是没有什么困难不可以克服的。
生在民国的人们，学做文章，便不须要像做古文那样费很大的力量，只要你多读近代的作品，欣赏过近代的文学作品，博览过近代的翻译书籍，文学名著，那么，你写的文章，也可以很通顺，这是不用举例证明的。文言文中的应用文，再过二十年，必定也要达到被废弃的境地，因为白话文的势力，渐渐的侵入往来的公文和交际的信函中了。
由于文言文在日常应用上渐渐的失去效用，我们对于过去用文言文写的典籍，便漠不关心，这是错误的思想。因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务，你多读文言，多研究历史、典籍、古文，这阅读工作的本身就是值得尊重的！
读文言最难的一步工作，是须要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，囫囵吞枣的读下去，还自号 不求甚解 ，这种态度，太错误了。假若我们模仿陶渊明的 好读书，不求甚解 的态度，那是有害无益的。他的不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称 不求甚解 的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。如果你以为他的不求甚解，就是马虎过去的意思，那么你非但没有了解 不求甚解 这句话的意义，对于你所读的书，就更无从了解。
碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师而外，必须自己去查字典，以求 甚解 。如文言中的 驰骋文场 这成语，有一个人译到外国去是 人在书堆里跑马 的意思，这岂不是笑话吗？又如 巨擘 ，原意是指拇指叫做巨擘，而它普通的意义是用来表扬 第一等 或 刮刮叫 等意义的赞语，这些地方就得留神，才不会出错。再举一例：
白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一上一层楼。
它在辞句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生，必须往高处走。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得 言外之意 。又如下例：
铜炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥……
这两句新诗，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果读了全文，便知道是非常容易明白的话。由此可见，诗里含着高尚的感情，要你多欣赏，多诵读，必能了解得更深刻。
此外关于了解文章的组织，也是必须的，须得把每篇文章做大纲，研究它怎样发展出来，中心在哪里，还要注意它表面的秩序，这种功夫，须得从现在就养成习惯，训练这种精神。
最后，我要告诉大家的，是关于写作方面，那你必须了解 创作 与 写作 的性质是不同的。自五四运动以后，许多人都希望成为一个作家，可是在今天，我们所能看见成功了的，出名的，确是寥寥无几。推究失败的原因，是到处滥用文学的感情和用语，时时借文字发泄感情，文学的成分太多了，不能恰到好处，反而失去文学真正的意义。
记得在中学的时候，偶然买到一部《姜园课蒙草》，一部彪 蒙书室的《论说入门》，非常高兴。因为这两部书都指示写作的 方法。那时的国文教师对我们帮助很少，大家只茫然地读，茫然地写；有了指点方法的书，仿佛夜行有了电棒。后来才知道那两部书并不怎样高明，可是当时确得了些好处。论读法的著作，却不曾见，便吃亏不少。按照老看法，这类书至多只能指示童蒙，不登大雅之堂。
所以真配写的人都不肯写；流行的很少有像样的，童蒙也就难得到实惠。
新文学运动以来，这一关总算打破了。作法、读法的书多起来了；大家也看重起来了。自然真好的还是少，因为这些新书——尤其是论作法的——往往泛而不切；假如那些旧的是琐屑，束缚性灵，这些新的又未免太无边际，大而化之了——这当然也难收实效。再说论到读法的也太少，作法的偏畸的发展，容易使年轻人误解，以为只要晓得些作法就成，用不着多读别的书。这实在不是正路。
自己也在中学里教过五年国文，觉得有三种大困难。
第一，无论是读是作，学生不容易感到实际的需要。第二，读的方面，往往只注重思想的获得而忽略语汇的扩展，字句的修饰，篇章的组织，声调的变化等。第三，作的方面，总想创作，又急于发表。不考虑实际的需要，读和作都只是为人，都只是奉行功令；自然免不了敷衍、游戏。只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影。因为思想也就存在于语汇、字句、篇章、声调里，中学生读书而只取其思想，那便是将书里的 话用他们自己原有的语汇等等重记下来，一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。总想创作，最容易浮夸，失望；没有忍耐而求近功，实在是苟且的心理。
——节选自《文心·序》