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葛涛，1971年生子安徽省淮北市，现为北京鲁迅博物馆研究室副研究馆员，复旦大学中文系博士后。主要从事鲁迅及中国现代作家研究、网络文化研究，著有，鲁迅文化史>》《网络鲁迅》，目前正独立承担国家社科基金项目 ‘网络鲁迅’研究 和第45批中国博士后科研基金项目 鲁迅在当代中文网络中传播与接受状况研究 ，并承担国家社科基金2009年特别委托项目 鲁迅思想体系研究 的子课题。高旭东中国人民大学文学院教授、教育部 长江学者 特聘教授，教育部首批新世纪优秀人才，国家特殊津贴专家。主要从事比较文学与文学理论研究、中国现当代文学研究。主要著作有《生命之树与知识之树：中西文化专题比较》、《文化伟人与文化冲突：鲁迅在中西文化撞击的漩涡中》、《鲁迅与英国文学》等。
鲁迅是中国文化革命的旗手、现代文学的开拓者、伟大的作家和思想家。要了解中国的新文化和新文学，必须阅读鲁迅，认识鲁迅，否则就无从入手。正因为鲁迅与现代中国的文化思潮联系紧密，所以围绕着他的论争也就从没有停止过。但对于他，却常常有无意的误读或有意的曲解，这就离开了真实的鲁迅。
鲁迅原名周树人，是绍兴人，是一位伟大的革命家，思想家。高旭东、葛涛编著的《图本鲁迅传》以图文并茂的手法详细叙述了鲁迅先生的成长经历，全书通俗易懂，故事性较强，是一本实用的人生导师及提高素质教育的优秀读物。
现代作家传记坊间已有多种，为何还要出这套书？和以往的作家传记相比，这套书有什么特色？我看有这么四点。
一是图文互动。这套书命名为 图本传记 ，因为有大量的 图 。不是新画的插图，而是老照片。每本书的编写过程，编者都花费很多精力去搜寻有关传主的各种照片资料。这套书在 图 这方面是下了大工夫的。照片在书中不是文字的附庸或者补充，而是经过精心的编排，其本身就构成书的主干部分，和文字同等重要。图与文互动映照，互为阐释，更生动也直观地叙说传主的生平。那些斑驳陈旧的老照片不光为了 好看 ，也是为了制造浓厚的历史现场感，给人某种冲击，加上文字的点拨，读者就愈加真切地感受到传主及其所处的时代的那些情味。
二是回归日常。和常见的以褒扬颂赞为主的评传不同，这套传记更注重把作家看做是特定时代中有个性的生命体，是 人间的 作家，而不是超人。编者不拒绝传主的日常表现、逸闻琐事，格外留意捕捉一些生活细节、性格侧面，甚至某些独异的品性。这会和我们通常对这些作家的认识有些 落差 ，但阅读的兴趣反而由此生发。即使鲁迅这样的大作家，也不见得老要对他仰视，有时采取平视，会让人觉得亲切，能触摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文学巨人。对传主的生活与心性的描写越是具体而丰富，也就越有利于对他们创作的深入了解，帮助读者进入作家的世界。
三是史家笔法。这套书虽然面向普通读者，却有厚实的学术支持，有史家的眼光与方法。编撰者都清楚意识到，现代作家传记的写作其实就是文学史研究的一支，内容的真实性与可靠性是前提，而且因为立足真实，还可以纠正或补充文学史之不足。这套书搜求与考证了许多历史资料，补正了以往文学史对相关作家评价上的某些偏失，丰富了对文学史的理解。丛书还吸纳了当前学界对相关作家研究的很多新的成果，显现出鲜明的学理追求。这套书既注重对传主创作生涯的轮廓勾勒，又有历史细部的体察，所唤起的是一种知性与感性的交织。读这样的传记能得到灵魂游历的快感，又有睿智的启迪。
四是优美可读。这套书各册出自不同编者之手，他们都是有建树的学者，彼此风格不同，共同的都很注重和读者平等交流，用比较平实而活泼的笔调去引领读者。这种图本叙述方式既是文学的，又带有浓厚的 科普 特点，文学史研究专深的成果在这里终于转化为平易诱人的传记论说。这套书总让读者感到一种亲和力，仿佛可以和编者一起，在令人心旷神怡的传记林苑中游逛，触摸那些现代作家非同寻常的生活轨迹，体味他们的苦恼与欢乐，思索他们的经验与忠告，细察各种人生况味，增加生活的见识与乐趣！和那些作家 约会 ，不但加深了对他们创作的理解，还能感受某种精神的提升，对应我们自己的生活，也许可以在迷惘中得到启示，寂寞中领略抚慰，失意中获取鼓舞。
现代文学已经成为一种 新传统 。作为文学传统的相当重要的部分，是一代代众多作家的创作积存，保留着社会群体的共同记忆。其中一些作品经过时间的筛选，成为经典，占据着传统中显要的位置，对后世产生持续的影响。无论承认与否，现代文学 新传统 已经成为某种常识，或某种普遍性的思维与审美的方式，无孔不入，无处不在，渗透到了社会生活的各个方面。我们为何需要阅读现代文学？就因为这是宝贵的资源，因为它在规范和制约我们的思想与感觉，我们必须了解 新传统 ，不断从当代的高度去阐释 新传统 。从这个意义上说，阅读现代作家传记，了解现代文学作品，就是认识与理解 新传统 的一种需要。阅读现代作家传记，可以拉近我们与现代经典的距离，更可以具体感触已经过往的那个世纪的风云，体验前辈先贤的精神气度。从传记角度去理解和阐释 新传统 ，也就是这套图本传记的编撰宗旨吧。
几年前，我为人民教育出版社编写过一本《中外传记作品选读》，作为高中语文选修教材。我在前言中曾写下这样一段话，表示我对传记阅读的期望。现不妨转录于此，贡献给读者，特别是接触到这套书的年轻的朋友们：
读传记常常让人陷入沉思：我们该怎样设计自己的人生？从杰出人物和成功者那里吸取经验，可能是最好的途径。年轻人大概都有自己的偶像，这是很自然的事情。如果我们希望自己的人生过得更充实而有意义，不妨就把目标定得高一点，偶像的选择不是追逐时尚，而是取法乎上，把那些真正能在思想、智慧和人格上不断激励我们、完善我们的人物，作为精神上的良师益友，学习的榜样。青少年时期多读一些杰出人物的传记，在接触人类精神高端的过程中张扬我们的灵性，塑造我们健全的人格，那会终生受益。
这就如同英国思想家培根所说过的： 用伟人的事迹激励我们，远胜一切的教育。
2010年5月5日于京西蓝旗营寓所
刚刚出版《高旭东讲鲁迅》，再来写《图本鲁迅传》，感觉与鲁迅似乎是结下了不解之缘，仿佛真像韩石山在《文学自由谈》上封我的那样，成了 鲁迅研究的代表人物 。其实不然，研究鲁迅的如鲫鱼过江，我本人也似乎与鲁迅研究学会无缘，而是成了鲁迅的论敌梁实秋研究学会的会长。无奈之下，就拉来了鲁迅博物馆的副研究员葛涛博士，一起合作。于是一人一半，我写前九章，他写后九章。前九章的图片主要是葛涛提供的，当然我也选取了其他的一些图片。他动笔比我快，写完也比我早，但是我却很顽固，自成一种格式，他后来不得不根据我的格式对他的那九章进行了调整。整体而言，这本书的完成，葛涛的工作量要比我大，这是需要说明的。这是我们师生第一次合作，我觉得很愉快，希望我们能够继续合作下去，只要葛涛不嫌我偷懒。
高旭东
2008年10月9日天问斋
1906年春夏之际，鲁迅从仙台回到东京，对许寿裳说： 我退学了。 为什么？ 鲁迅踌躇了一下，终于说： 我决计要学文艺了。中国的呆子，坏呆子，岂是医学所能治疗的么？ 但是当时留学的风气，学法政与理工者多，几乎没有学文学的，胡仁源问鲁迅：你弄文学做什么，这有什么用处？但是鲁迅不为所动。鲁迅在东京，将学籍列在独逸（德意志）学协会学校，虽然他也曾去修习德语，但其目的却是有个学籍，可以继续使用公费。鲁迅的主要精力放到了搜求日文与德文的文艺书籍，准备文艺运动诸方面。
此时，鲁迅的家乡绍兴却闹翻了天，不知是谁的谣传，说鲁迅已经和一位日本女子结婚，连儿子都有了。于是催他回国的家信是一封接一封，后有一信说母亲病了，鲁迅只得回国。回家后才知道，原来一切准备妥当，只等他回来做新郎。鲁迅为了不让母亲伤心，只好勉强做了朱安女士的新郎。据当时鲁迅的伴郎周冠五回忆，鲁迅一句话也不讲，扶他也不推辞。见了新媳妇，仍旧一声不响，脸上有些阴郁和沉闷。鲁迅解嘲说，这是 母亲娶媳妇 ，而且在革命时代，自己朝不保夕，母亲喜欢有个人陪伴，也就随她了。考虑到鲁迅加人了经常回国暗杀清廷官员的光复会，这种解嘲有几分真，但是由此也铸就了鲁迅婚姻上的不幸。鲁迅在家乡只待了4天，就踏上回东京的路。不过，这次回国最大的收获是，二弟周作人也被派赴日本留学，二人同船东渡。从此，开始了兄弟二人同吃同住，一起切磋文艺、一起翻译的岁月。正如毛泽民、毛泽覃是被毛泽东带人革命队伍而成为革命家的，周作人成为著名文学家，很大意义上是鲁迅训导的结果。
鲁迅在思想上彻底告别改良派的科学维新救国，是与弃医从文同步发生的。当然，与革命派的实际接触也促成了他的转变。章太炎出狱后东渡日本，主编同盟会的机关刊物《民报》，在宣传反清革命思想的同时与康梁改良派的《新民丛报》展开了激烈的论战。章太炎前期思想中那种反权威、反束缚，强调道德的力量，反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由，以及对尼采、拜伦的推崇，都对鲁迅产生了巨大的影响。此时的鲁迅不但在行为上，而且在思想上，都告别了改良派而走向了革命派。
1907年春天，鲁迅迁出伏见馆后搬进环境安静的中越馆。在这里，鲁迅与陶成章、龚未生、陈子英、陶望潮等光复会的骨干来往密切，他们隔三差五地到鲁迅那里谈天，有时还在鲁迅那里吃饭。鲁迅从陶成章这位光复会的实际主持人那里知道了更多革命的信息，并且与陶成章结下了深厚的友谊。陶成章为了躲避日本警察的搜捕，甚至把光复会的会章、票据等机密文件拿到中越馆委托鲁迅保管，由此可见陶成章对鲁迅的信任已经超过了一般的光复会员。也许，鲁迅作为光复会会员曾接受指示回国暗杀清廷官员。7月，从国内传来徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭、起义失败被恩铭的亲兵挖心炒食的消息，徐的两位学生陈伯平与马宗汉也参与了起义，陈伯平战死，马宗汉被捕后遇害。不久，又传来秋瑾被杀的消息。这些烈士都是鲁迅的同乡，而且前三位到日本时，鲁迅还特别到横滨去迎接过。鲁迅的悲痛可想而知的。如果鲁迅被派遣回国暗杀恰是这一次，他心中还会产生强烈的内疚。
鲁迅晚年曾经对身边很亲近的人如胡风、冯雪峰、增田涉等回忆当年他与光复会的一些往事，说 我们那时候，实在简单得很 ，说他从事反清革命运动时，曾被命令去暗杀。当时鲁迅说，他可以去，也可能死，死了丢下母亲怎么办，他们说担心死后的事可不行，你不用去了。就此而言，鲁迅与陶成章、徐锡麟、秋瑾等革命者是不同的，他更注重思想层面，而不是实际行动。在思想层面是越复杂越好，而实际层面则无需复杂，越简单越好，太复杂了反而丧失了行动的勇气。章太炎称呼陶成章为 焕强盗 或 焕皇帝 （陶成章字焕卿），而鲁迅曾对人说，焕卿做了皇帝，我们这班老朋友恐怕都不能幸免。虽说有一半是玩笑话，但另一半则充满了对革命后的深深疑虑，有这种疑虑之心存在，鲁迅行动起来怎么会果敢呢？后来陶成章在辛亥革命后被人暗害，据说鲁迅闻讯后落泪，悲痛之余支持成立 成章学校 ，列为发起人，并且将山会初级师范学堂附小的校舍借给成章学校使用。
从这些方面，人们会发现鲁迅作为思想家（思考太多与疑虑太深）的优点，恰恰是他作为革命家（要求行动的果敢）的缺点。中越馆幽静的环境也特别适合鲁迅思考，据考，鲁迅晚睡晚起的习惯可能就是在无拘无束的中越馆里养成的。他晚上什么时候睡别人不知道，上午是10点左右起床，抽支烟看看报就该吃午饭了。所以，访者都是下午来。鲁迅没有忘记弃医从文的使命，当人们在从事反清革命的时候，鲁迅在想，革命之后怎么办，靠现在的国民素质能够建设一个新中国吗？如果革命仅仅是造反和改朝换代，那么革命又有何益？所以用文艺来启蒙国民，在鲁迅看来就是非常重要的工作。鲁迅省吃俭用，用节省下来的钱去南江堂、丸山书店购买德文书籍。不过，据同吃同住的周作人回忆，学习德文的鲁迅其意却不在德国文学，他不买歌德的书，只有海涅的四本集子。他的德文更多的是通向被压迫民族争自由文学的敲门砖，通过这块砖头，他敲开了匈牙利、芬兰、保加利亚、捷克、塞尔维亚以及俄罗斯等东欧或北欧文学的大门。但是同样令人注意的是，鲁迅从事文学，绝非仅仅对文辞感兴趣，而是寻找文学的文化根源，由此他也研读了很多哲学文化书籍，包括德国哲学家尼采、叔本华的著作。
1907年夏，鲁迅酝酿了一年的文艺运动终于要破茧了。他和二弟联合了许寿裳、袁文薮等人，试图创办《新生》文艺杂志，作为文艺运动的前奏。鲁迅设计了封面，准备好了插图，印了专用稿纸。插图是英国19世纪画家瓦兹的油画《希望》，一个诗人抱着竖琴跪在地球上面。但是在出版临近时，先是隐去了若干写稿人，接着又发生了抽逃资本事件，只剩下不名一文的二弟和许寿裳。据周作人回忆，隐去的写稿人主要就是袁文薮，他在东京和鲁迅谈得很好，说一到英国之后就写文章寄来，鲁迅对他期望最大，但是他到英国读书之后，连信都没回，更甭说寄稿件了。其实稿件也不是大问题，关键是印刷费用没有了着落。《新生》之花还没有开放就胎死腹中。P48-51
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