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作者：（美国）杰拉德·普林斯（GeraldPrince）译者：徐强
《当代世界学术名著:故事的语法》内容富有新意，逻辑谨严，行文简约，对于理解故事之本质及结构有很大启发性。中译本附录了作者三篇论文近作。有两篇涉及作者在《当代世界学术名著:故事的语法》出版三十多年后关于故事问题的反思与拓展，另一篇涉及经典与后经典叙事学的区别，与《当代世界学术名著:故事的语法》合观，能够见出作者学术探索的进展轨迹。
无论作者是否同意，本书在下面这一点上是最有用的：它帮助我们更清楚地看到乔姆斯基语言学程序与那些周边研究领域的遇合之下潜存的多种变形——乔姆斯基日益感觉语言学能够从根本上 服务 于这些领域。
——叙事学家、英国华威大学教授克里斯托弗·纳什（CristopherNash）
第一要务是知道至少一种比较好的理论，我要说，普林斯的理论就是（当然这丝毫不意味着它是唯一可选的）。第二要务就是去运用它。
——美国黑山州江大学文学教授加利·斯坦雷（GarySteinley）
版权页：
可能不是任何人都知道如何讲一个好的故事，但历史上和人类学上所知的任何人类社会都知道如何讲故事，而且从很早之前就是如此。事实上，巴尔特注意到， 儿童在同一时期（3岁左右）‘创造句子、叙事和俄狄浦斯，这是令人深思的 。此外，每个人都能区别故事与非故事，也就是说，关于什么构成故事而什么不构成故事，每个人都有一定的直觉——或者说具有主观的确定尺度。例如，正像纽梅耶所说： 人类（甚至孩子）都有心照不宣的（即不言而喻的，他们不知道自己有）、由故事决定的知识。 最后，关于特定的一系列因素是否构成一个故事，常常是有共识的。
（1）有个人很快乐，后来他娶了一个虚荣而专断的女子，然后，作为结果，他很不快乐。
这是一个故事，虽然可能十分琐屑。相反，
（2）电子是原子的组成要素。
尽管有意义，但却不是故事。的确，不同文化背景的人经常会认同同样的某一系列因素是故事，而认为另外一些不是故事，并且他们经常以同样的方式讲述相似的故事。俄罗斯和北美印第安人的民间故事似乎有着很多共同要素。因此，看上去似乎至少在一定程度上，每个人都有关于故事之本质的相同的直觉——或者说相同的内心规则。
故事的语法是描述这些规则——或者说，能够产生同样的结果——的一系列陈述或准则。语法应当精确。它应当通过运用一套特定的规则指明一个故事怎样被生产出来，并为这一故事派定一种结构化描述，而留给语法运用者以最小的阐释空间。它还应当是彻底的，并能够解释所有可能的故事，且仅仅是可能的故事，但这或许只是一个可以接近的理想，而不是眼前的现实。对于有些因素，某些人认为是故事而另一些人却认为不是故事，无疑这样的因素还不少。就这一点来说，一套故事语法应该能够廓清这些因素和那些被广泛接受为故事的因素中有哪些特征是共同具备的，同时又有哪些特征不是它们共同具备的。它还要能够具体阐明其合乎语法的程度。
0.1.1
近年来，由于对俄国形式主义特别是对普罗普的重新发现，由于结构主义尤其是结构主义人类学的出现，由于像民俗学与文学批评这样的学科语言的巨大影响，不少学者已经创造了或者正在创造故事的语法或者特定系列故事的语法。尽管本书的目标并非批判性地检验他们的各种成就——所有这些成就都是有意义的——但应当指出，迄今为止的各种语法都还不够精确，或者不够彻底，或者既不够精确又不够彻底。举例来说，罗兰·巴尔特和茨维坦·托多罗夫，就都不能够精确地辨识出故事的基本结构单位。另一方面，由邓迪斯精心构筑出的模式则只能描述一个特定系列的故事，即民间故事。
0.2
故事可以用各种各样的方式来讲述。事实情况是：任何特定故事都可以通过语言、电影、哑剧等形式来表现。布雷蒙说得好：
一个故事的题材可以充当一部芭蕾舞剧的剧情，一部长篇小说的题材可以搬到舞台或银幕上，一部电影可以讲给没有看过的人听。我们读到的是文字，看见的是形象，辨认的是姿势，而通过这些，了解到的却是一个故事，而且可能是同一个故事。
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