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敏君，由南往北，寄情文字，纵情山水。人生至此，只与书籍有染。只写了一点小生活，却狂妄抒发一种大人生。
《徐志摩:风往哪里吹》：1931－2011，80年来，第一次如此贴近最真实的徐志摩。
提起 民国 ，印象里总有一股烟草气息弥漫在那个时代的空气里，呛人。那时的知识分子，越马横刀，在这个古老而庞大国家的转型时期，面对残酷现实，挥动他们犀利的笔刀。刀光下，变革与热血便成了时代的主旋律，因此，我很难想到，那个时代也曾是徐志摩生活的年代。因为当他身边的朋友，乃至对手都手持刀剑时，他偏偏捧着鲜花，在那股弥漫烟草气息的空气里，散发着不合时宜的淡淡香气。
我爱他，不爱他，都是因为这香气。
很难爱他——他忍心让妻子堕胎，只求与他真正爱的人结合；他在国家危亡之际，写得最多的是情诗；他在社会转型的关键时刻，关注最多的是自己的内心；他只愿活在自己的世界里，弃现实不顾，低头实践自己的浪漫理想。
也很难不爱他——他用十年开创了中国近代诗坛上影响深远的文学流派；这个以情诗闻名的诗人，也曾放下诗歌，发表一系列政论文讨论中国未来国运，目光长远，看得透彻；这个过分浪漫的男人说过，死在战场上是今日诗人最好的归宿；在绝望与希望角力，光明与黑暗未分明的年月，他是这样一个人：至死那一刻，他都相信人间有爱、有美、有自由。
爱徐志摩，爱他的热烈的浪漫，恨徐志摩，恨他缺少冷静的哲思。但或许正因为徐志摩少了鲁迅冰山似的冷酷与理性，而在 残缺 中成就了他的另一种 完美 。所以，他的情诗，最终竟能穿透那个时代呛人的烟草味，清新而倔强地活在人们心里。
也许，徐志摩与鲁迅式人物的不同之处，仅在于追求理想的方式不同。徐志摩与所有人一样，追求着属于自己的爱与美，只是，当你选择了用尖利的武器雕琢理想时，徐志摩偏偏选择了诗作为实现的手段，而他同时也选择了女人作为理想的落脚点。
无论是美丽的化身曼殊斐儿，还是从他诗里走出的林徽因；从日本女郎一低头的娇羞，到新加坡朱古律女孩浓得化不开的绚丽，都是他对美丽柏拉图式的追寻。最终，徐志摩把浪漫信仰投射在陆小曼身上。
这个明媚动人的女子，貌美出众，才华横溢。她与曾经的徐志摩一样，被困于婚姻的牢笼。徐志摩遇到她，便用一种温柔而坚定的介入，激起陆小曼被自己埋没的意志，使她努力认清了自己的方向。于是，一场急风骤雨的爱情，成全了两人神圣的婚姻与自由。当徐志摩将陆小曼真正拥在怀里时，那真实的触感仿佛承载了他所有 诗化的生活 。这便是徐志摩追求自由的方式，用爱与女人承载他的关于美的理想。
但生活与诗想从来就只能站在理想的两端互相遥望。徐志摩关于美的理想，圆满在婚礼上，却最终被现实的利刃摧残。还是梁实秋先生的评价中肯，他说徐志摩太单纯，以为理想可以托着他飞在云端，但最终却在现实中折了翅膀。当初飞得多高，如今便跌得多痛。徐志摩无奈中，只得挥挥衣袖，理想的云彩留在回忆里再也带不走。
所以，当他身体里所有的爱在现实里流尽时，也许只有命运知道，太复杂的现世容不下太单纯的信仰。他像所有才华横溢的浪漫主义诗人一样，用悲壮的方式结束了短暂而丰富的一生。这个为爱而生的诗人曾对他的朋友说： 我要把生命留给更伟大的事业呢。 但这事业却终究未完成。有人说，徐志摩再走下去，或许会长大，孩子总有一天会看清现实的样子。只是上天不愿再给他十年，所以，徐志摩永远单纯着信仰，怀抱着赤子的天真，在民国文人步履庄重的沉稳序列里，欢跳着向前。
今天，有关徐志摩所有的爱与恨，都离不开一个名为 时代 的镜头。透过它，所有人的形象都被嵌入 民国 的相框，站定了各自的位置，也许这是评价一个人最恰当的方式。但无论何时，赤子般纯情的理想，哪怕实现的方式再不现实，也总能从时代烟尘里透出亮光来。
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陆小曼确是独到。你别说这北京城里名媛无数，她们也个顶个儿的漂亮，有才气，但陆小曼的才华却不一般。就是她这样一个容光明媚，体态轻盈，颠倒众生的女子，才情与她的身姿一样曼妙。
陆家是江苏常州的望族，世代书香。家学渊源，让陆小曼自小便养成了深厚的古文功底，写起旧诗来，婉约，清新，不饰雕琢。时人评价她的文风颇有明清风度。她人生得美，画起画来也是美。刘海粟后来评价陆小曼的画，说她的工笔花卉和淡墨山水，颇见宋人院本的传统。陆小曼不但通晓传统国学，西学功底也不差。18岁前，她就读得许多英法原版书，说起英文、法文来，也是优雅流畅，有时竞也如同说起中文时，不乏连连妙语。
在新文化运动蓬勃的年代，陆小曼已然成为时髦的代名词。与她在一起，你不必问可以与她聊些什么，单看你想与她聊什么。这样的陆小曼，似乎生来便是为了让世上的男男女女为之神迷。若说徐志摩被她吸引不足为奇，那么，也许就连当事人自己也说不清，究竟是什么力量的牵引，使得他们的恋情如风暴般猛烈地发展。
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