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《智品》一书为明朝人樊玉冲撰写，於伦增补。樊玉冲，黄冈(今湖北黄冈)人，明朝万历年间进士。樊玉冲为官清正廉明。根据《湖广通志》的记载，樊玉冲担任商城令期间，严肃法纪，“按诛大豪，余蠹不敢犯”。当宦官到商城借采矿之事搜取民间财富时，樊玉冲答曰“无矿”，并且严词抗争，致使宦官快快而去，保护了当地的老百姓。樊玉冲后调昆山，为官依旧如此。当他去世后，深受商城、昆山百姓的怀念，岁时祭之。
神品《智品》的作者把智慧分为七个种类，即神品、妙品、能品、雅品、具品、谲品、盗品。其中神品位列，是智慧的境界。《智品》原序日:“神品以知来。”也就是说，能预知未来的智慧才能被称为神品。人们常说鉴往以知来，鉴往是对过去经验教训的总结，知来则是对发展趋势的预测。归根到底，鉴往是为了知来。从这个意义上讲，展望未来比审视过去更为重要。“神品”中的历史片段，都是先贤们预知未来的实例，读之会多有启迪之处。商容商容与殷民观周师之人。见毕公至②，殷民日:“是吾新君也。”容日:“非也。视其人，严乎将有急色。故君子临事而惧。”见太公至③，民日:“是吾新君也。”容日:“非也。视其为人，虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍；见利即前，不顾其后。故君子临众，果于进退。”见周公至④，民日:“是吾新君也。”容日:“非也。视其人，忻忻休休⑤，志在除贼，是非天子，则周之相国也。故圣人临众，不恶而严，是以知之。”见武王至⑥，民日:“是吾新君也。”容曰:“然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。”商容与殷地民众一起观看周朝的部队入城。看见毕公来到，殷民说:“这是我们的新国君。”商容说:“不是的。看那人，严肃又有些急切紧张的样子。这样的人物处理事情时会让人产生敬畏之心。”看见姜太公来到，殷民说:“这是我们的新国君。”商容说:“不是的。看他为人，像猛虎一样蹲踞，像雄鹰一般欲飞，率众面对强敌，威风自会倍增；看到利益就奋力向前，而不顾后果。所以君子统治民众时应当机立断，能进则进，能退则退。”看见周公来到，殷民说:“这是我们的新国君。”商容说:“不是的。看那人，欣然喜悦，悠然自得。……