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《西游记》同《三国演义》、《水浒》、《金瓶梅》齐名，合称明代小说四大奇书。它们都不是作家的个人创作，那时中国小说界远没有可能出现这样的个人作家。罗贯中或放耐庵可能是《三国》或《水浒》小说的*早编定者，在他们之后至少一百年，才有现在所能见到的*早刻本如《三国志通俗演义》嘉靖元年刻本。本书以内阁文库藏本作底本，校以后刻本。后刻本基本以前者为蓝本，在刊刻时纠正了个别错讹，但也出现某些新的刻误。本书是《西游记》仅存的4种明刊本之一，藏于日本，国内只有后刻本。现存明刻本，仅此一种有评，清代的评本，又多从佛学角度上作评，所以本书又是*的从文学角度上作评的评本。评语对小说结构、人物性格、语言作了精辟的论述，妙语如珠，时时令人会心发笑，有很高的参考价值。
《西游记》同《三国演义》、《水浒》《金瓶梅》齐名。合称明代小说四大奇害。它们都不是作家的个人创作，那时中国小说界还没有可能出现这样的个人作家。罗贯中或施耐庵可能是《三国》或《水浒》小说的*早编定者，在他们之后至少一百年，才有现在所能见到的*早刻本如《三国志通俗演义》嘉靖元年《一五二二》刻本。认真地说，它还不是当年的初刻本，而是后来的覆刻本。《三国》和《水浒》作为世代累积型的集体创作，经胡适、鲁迅、郑振铎等前辈的考证，可以说已经有了定论。对其它两书的作者或成书过程还存在着争论。现在只说《西游记》。当年鲁迅和胡适作出吴承恩创作《西游记》的*依据是天启A淮安府志锣卷十九内艺文志，淮贤文目，于吴承恩名下列《射阳集》四册，口卷；《春秋列传序》；《西游记》、府志对《西游记》的卷数及咨的性质都未加说明。而清初黄虞稷《千顷堂书目》卷八史部地理类却著录吴承恩《西游记》，可见它不是小说《西游记》。吴承思《二郎投山图歌》称二郎神为清源父和《西游记》不同。吴氏《禹鼎志》说，胸中之贮者涫尽，独此十数事磊块尚存。无论假设此书写作在《西游记》之前或之后。
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