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袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国*部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。
推荐一:权威经典，享誉海内外《山海经校注》于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。自出版以来在海内外产生广泛而深远的影响，先后有日本和法国等国著名学者引用此书多处，国内研究《楚辞》与神话的著名学者萧兵先生在其著作中也屡次引用该书。三十余年来，其对研究《山海经》及古代中国社会文化的学术贡献日久弥新。
推荐二:精勘精校精修本书在1996年增补本基础之上，加之袁珂先生生前修订内容，更趋完善；内容上，作者搜罗丰富，征引详博，做注时，除引经据典外，还注重作品本身的内证和文物出土的学术成果，大大丰富了神话内容，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远的意义。随文所配插图，更是重新进行了修复，轮廓更加清晰。
推荐三:精良印刷内文选用80g优质雅致纸，德国海德堡四色印刷机印刷。
推荐四:独特设计封面采用进口绅灰水瑟纸，烫亚金书名，配白色堵头，上口刷金，环衬采用120g蒙肯纸
出版説明
《山海經》包括《山經》五卷、《海經》十三卷，共十八卷，是研究我國上古社會的重要文獻，其中保存的有關我國上古時代民族、宗教、神話、歷史、地理、醫藥、生物、礦產等諸多方面的豐富資料，歷來爲國内外學者所重視並取資。但由於《山海經》記載雜亂疏略，加以流傳日久，訛脫嚴重，因此要對它所記載的内容加以全面清理，實非易事。袁珂先生的《山海經校注》正是系統研究《山海經》的重要注疏。其中，《海經新釋》作於一九六三年，而《山經柬釋》則於一九七八年匆忙增補，内容相對簡略，與《海經新釋》相比分量畸輕畸重，殊不相稱。因此，在該書出版十年之後，袁珂先生乃重採舊注，間附新意，加以增補，將全書校訂，是爲《山海經校注》增補修訂之本。今本更依據袁珂先生生前對增補修訂本之再修訂而成。古本《山海經》有圖，但今已不存，我們現在看到的圖，都是後人所補畫。這些圖構想奇譎，生動活潑，頗富情趣，我們特選取了二百六十九幅插在本書文字之間，以供讀者欣賞。《山海經校注》自出版以來在海内外產生了廣泛而深遠的影響，先後有日本和法國等国著名學者引用此書多處，國内研究《楚辭》與神話的著名學者蕭兵先生在其著作《楚辭與神話》《楚辭新探》等著作中也屢次引用該書。三十餘年來，其對研究《山海經》及古代中國社會文化的學術貢獻日久彌新，有鑑於此，我們隆重推介重版這一經典著作。二○一四年一月增補修訂版前言《山海經校注》於一九八○年在上海古籍出版社出版，迄今已逾十年，而其草創，則已將近三十年了。出版以後，在國内外產生了一定的影響。舉其要者，約有以下數端。一、一九八一年三月，日本東京慶應義塾大學伊藤清司教授率領研究生來成都訪問，我和他們在錦江賓館晤見，研究生們人手一册新從上海購到的《山海經校注》，請我題詞留念，教授说這是他指定他們必讀的研究中國神話的參考書。二、一九八四年四月，法國雷米·馬蒂厄博士寄贈給我一部煌煌兩巨册的他的大著《山海經譯注》，内容豐博詳贍，諸家俱有徵引，尋檢書後索引，知博士採用拙著《校注》處，亦有六十餘處之多。三、同年九月，四川省哲學社會科學科學研究成果首届評獎，本書榮獲一等獎。四、臺灣和大陸，本是同氣相連，雖因政治關係暫處暌隔，臺灣文化界對大陸文化却是十分重視，拙著各書在臺灣多有翻印，特别是《校注》，據一九九一年十月臺灣《國文天地》雜誌報導:「臺北在七十年（一九八一年）下半年，即有兩家出版社相繼翻印。」五、「五四」以來（特别是建國以後），古籍整理，蔚然成風，多數經典著作，其校注與翻譯，俱不乏重複之本，而惟《山海經》的譯注，尚付闕如。本書從神話角度對《山海經》作了初步重新整理，輕裝一册，便利學者，故書出以來，頗爲史學及神話界學人樂於研究引用。例如以研究《楚辭》與神話名家的蕭兵先生，即在他的大著《楚辭與神話》、《楚辭新探》、《中國文化的精英》、《楚辭的文化破譯》諸書中，累次引用本書經文及舊注（間亦採納拙說），但標頁碼，初注以後不再重注。由於受到文化學術界的重視，我對於這部草創的譾陋之作，也常惴惴不安，深恐疏漏與失誤之處過多，貽誤後學。但這種情况總是難於避免的，仔細檢點起來，約有二端。一是經文本身，由於校對及工作未精，還偶有脫文、誤字和標點失當之處。如原書一四三頁，「苦山……其上有木焉，名曰黄棘，黄華而員葉，服之不字」，「員葉」下脫「其實如蘭」四字。這是脫文。又如一○三頁，「犲山……其獸焉，其狀如夸父而彘毛」，「其獸」當爲「有獸」；一三七頁，「廆山……其陰有谷焉，名曰雚谷」，「其陰」當作「其西」。這是誤字。又如一七四頁，「毛用一雄雞祈，瘞用一珪」，當作「毛用一雄雞祈瘞，用一珪」。這是標點失當之處。凡此之比，尚能舉出若干。二是注文，亦或時有疏誤。*的使我感到難安者，是本書「柬釋」部分，乃後來增出，過於簡略，與「新釋」分量，畸輕畸重懸殊，極不相稱。爲彌補這一部分的疏漏，尚須增加一些注釋。因又酌採舊注，間附新意，作了適當的補充。再有整個注文，亦或偶有失妥或當充實之處，亦須加以修訂。如二五二頁「大人國在其北，爲人大，坐而削船」，初用郝懿行說:「削讀若稍，削船謂操舟也。」後採青年學者曹必文說，以「削船」爲「削治其船」，義乃較勝。又如二六三頁，「雨師妾在其北」，引郝疏云:「雨師妾蓋亦國名，即如《王會篇》有姑妹國矣。」我在按語中除贊同其說外，又加訂正語云:「至郝所謂《王會篇》有姑妹國，則當係姑蔑國之譌。」凡此瑣屑，亦有多處訂補。諸所發現疏誤之處，恒隨時以紅圓珠筆記在初版《校注》頁端或近旁，積久漸多。出版十年期滿，收回版權，想出一個增補修訂的新的本子，以救此書的闕失。經過我和幾家出版社磋商，書稿終於給了就近的巴蜀書社，總算了却近二三年來的一樁心願。以巴蜀書社的出版條件和一向嚴謹的工作作風，我相信新出版的此書，在紙張、印刷、校對質量各方面，是會大致不負所望的。本書過去曾經三次印刷，現在第四次又將以新的面貌和讀者見面了，希望能取得成功。袁珂一九九一年十月於成都序吾國古籍，瓌偉瑰奇之*者，莫《山海經》若。《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府。以歷時久遠，編簡失次，字譌句捝，向稱難讀。其中《海經》部分，保存神話之資料*夥，除《楚辭·天問》，他書均莫與京，爲研究神話之入門，而錯簡譌文亦倍於前，難讀尤甚。舊來注此書者，有晉郭璞，明王崇慶，清吳任臣、汪紱、畢沅、郝懿行諸家。然郭尚虚玄，王病迂膚，吳閎博而曼衍，汪小成而疏略，畢目光所矚，耑在山川古今異同。惟郝通才卓識，多所發明，後來居上，冠於諸家。然猶不免以人事現象釋神話，混神話於歷史，鑿枘難通，心竊悲之。自郝而下，迄今百六十年，雖有如魯迅、聞一多、沈雁冰諸前輩力闢神話研究之蹊徑，於豐草長林之途，斬除荆榛，貢其碩果，然耑以神話觀點釋兹經以通其本恉、粲其光華者，乃仍繼響無聞。余也不敏，生當盛世，比年究心神話，鑽研兹經，亦輒有所獲。乃取此經之《海經》部分，於舊注基礎上，略加詮解，謂之「新釋」。引類排比，創通其義者凡百餘事；棄其糟粕，取其菁華，亦「溫故而知新」之意云耳，非敢以「新」榜也。至於文字校勘，亦稍稍及之，仍採舊說，并參己見。所用底本，則以通行之儀徵阮氏瑯環仙館刻郝懿行《山海經箋疏》爲之，重郝疏故也。於舊注則郭氏全録，以其古而無多；郝疏則存其强半，以其近而精當。其餘諸家，間亦刺取一二，庶期毋流宂濫。又諸家引書，每有舉書名遺篇目，或舉篇目略書名者，亦均查明注入。力偶不逮，仍付闕如。陶潛《讀山海經》詩云:「精衛銜微木，將以填滄海。」又云:「夸父誕宏志，乃與日競走。」兹經之汪洋宏肆，有如海日；余之爲是書也，亦填海逐日之倫乎？雖然，余之不逮於精衛與夸父者又且遠矣。幸邦人君子，發其愚蒙，明以教之！是爲序。公元一九六三年二月袁珂於成都。四害既除，新猷是始，舉國欣欣，方將遠翔。余亦董理舊業，以應時需。是書既蒙接受，將付鉛鐫矣，主事者又以《山經》之釋囑命於余。以爲兹經瓌偉，將合《山》、《海》，始成全璧。而余於地理動植之學，素少究心，謝不敏者，亦已再矣。終囑將《山經》校點，合刊以行。余思《山經》譌捝，不下《海經》，既作校點，終當有言，盍如并文字而柬釋之，使讀者能略窺其要。因勉爲其難，齧此肯綮，而有《山經柬釋》之作。亦惟擇取舊注，去其枝蔓，期以簡明；間附己見，亦偏於神話，使與《海經》之釋，互爲照應。諸篇所載祀神典禮及祭物，舊注無釋或注釋含混者，亦略加疏理，稍爲發明。而於山川考證，則除有關神話者，均一概從略，非惟藏拙，亦庶符作書之本旨也。自夏徂秋，揮汗命筆，敢云逸豫，居然成書。自惟譾陋，聊備參考，大雅之作，誠望來哲。一九七八年八月二十七日珂又記。