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刘文忠:人民文学出版社编审，古典文献学者。
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的著作，又名《吕览》。全书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，共一百六十篇。它汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，是先秦“杂家”的代表作。
本书为名家今译之精品，雅俗共赏之佳作。采用导读、注释、翻译的形式，逐篇解析，精读精译，还原出一部*真实的中国*早的百科全书似的传世巨著。
本生本文选自《孟春纪第一》。“本生”意即把生命当作根本，所论为养生之道。文章认为外物可以养生，也可以伤生，关键在于如何处理好人与外物的关系。如果重生轻物，“以物养性”，“利于性则取之，害于性则舍之”，把外物当作培养生命的营养，就可使生命健康成长。反之，如果无节制地追求外物，“以性养物”，就会伤生。末段所提出的“三患”，显然是规劝富贵者和君主对车马声色滋味的享受要有节制，将养生与治国之道沟通，反对骄奢淫逸。这种观点乃袭阴阳家养生之言。后为枚乘《七发》所吸收，用以规劝太子。本文在物我关系上，颇具朴素的辩证观点。始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子（撄（ｙīｎɡ英）:触犯。）。天子之动也。以全天为故者也（全:保全。天:指天所赋予人的天性与生命。故:事。）。此官之所自立也（官:职官、官吏。所自:犹所以。）。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。夫水之性清，土者抇之（抇（ɡǔ古）:搅混，扰乱。），故不得清。人人性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也（性养:用生命供养外物，指嗜欲过当。）。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也（轻重:高诱注:“轻，喻物；重，喻身。”）。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖（悖（ｂèｉ备）:谬误，惑乱。）；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡（无幸必亡:“必亡无幸”的倒文，言其国必亡，无可幸免（用俞樾说）。）。