本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《群书治要360》[唐]魏征 的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
唐朝贞观初年，唐太宗李世民曾令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》，“治要”，即治国必须遵循的纲要、理论与方法。该书不仅是魏征向唐太宗进谏的重要理论依据，也是唐太宗开创“贞观之治”的思想源泉和施政参考。
《群书治要360·第三册》将《群书治要》的嘉言整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，每个大纲中，又归纳了若干条目，对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。同类好书推荐
★五星级推荐好书:群书治要考译（全四册）（高层热读、中央党校学员读物、李世民下诏、魏征等编辑、习仲勋题词、*引用,失传1000余年、比《资治通鉴》更全面的治国宝典）点击进入
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★★★★品质好书:群书治要（繁体原文版，依《群书治要》金泽文库本、元和二年本、四部丛刊影印之天明本，以及早稻田藏天明本校正，并附有校正说明；李世民下诏、魏征等编辑,失传千年千古奇书）点击进入
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壹、君道一、修身甲、使命1、《洪范》曰:“天子作民父母，为天下王。”圣人取类以正名，而谓君为“父母”，明仁爱德让，王道之本也。《尚书·洪范》上说:“天子能做人民的父母，而为天下所归往。”圣人用相似的称谓来端正名分，而称君主是“父母”，表明宽仁慈爱、有德礼让，是王道的根本。2、圣人之从事也，所由异路而同归，其存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。……圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远也。①存亡定倾:使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续，使危险的局势或即将倾覆的国家转为稳定。②泽:恩德，恩惠。圣人做事，都是殊途同归，他们使濒临灭亡之国得以延续、使即将倾覆之国得以安定的目的是一致的，心志总是不忘记要有利于人民。……圣人的心境，日夜都不忘记有利于他人，他们的恩德所播及的地方也是很广远的。3、道也者，福之本也；祥也者，福之荣也。无道者，必祸之本；不祥者，必失福之荣矣。故行而不缘道者，其言也必不顾义矣。故纣自谓天王也，而桀自谓天子也，已灭之后，民以骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。故君子之贵也，士民贵之，故谓之贵；故君子之富也，士民乐之，故谓之富。故君子之贵也，与民以福，故士民贵之；故君子之富也，与民以财，故士民乐之。道义是福德的根本；吉祥是福德的荣显。不行道义，一定是遭受祸患的根源；不吉祥，一定是丧失福德的表现。所以行为不依循正道，那么言语也一定不讲求仁义。所以商纣自称天王，夏桀自称天子，他们灭亡之后，人民还在咒骂他们。由此看来，有地位不足以让自己尊贵，而名号也不足以让自己引以为荣。所以君主的尊贵，是士民都尊重他，所以才称为尊贵；君主的富有，是士民都爱戴他，所以才称为富有。所以君主的尊贵，在于给予人民以福祉，所以士民尊重他；君主的富有，在于给予人民以财富，所以士民爱戴他。4、武王克殷，发巨桥之粟，散鹿台之钱；封比干之墓，解箕子之囚；无故无新，唯贤之亲。用非其有，使非其人，晏然若其（无若其之其）故有之。由此观之，则圣人之志大矣！①巨桥:殷纣王贮藏粮食的场所，亦作巨桥。②鹿台:殷纣王贮藏珠玉钱帛的地方。③晏然:悠闲安适的样子。周武王攻破殷商后，发放巨桥的粮食，散发鹿台的库钱；封修比干的陵墓，把箕子从囚禁中释放出来；不分旧臣还是新人，只要贤能就亲近。使用的不一定都是他原有的东西，任用的不一定都是亲近的人，而武王自在从容，就像都是他原有的一样。由此看来，圣人的志向远大啊！乙、戒贪5、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。罪恶没有比荒淫好色更大的，祸患没有比不知足更大的，过错没有比贪得无厌更大的。所以，只有知足的富足，才是长久的富足。6、今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。故人心犹此也。自当以道术度量，食充虚，衣御寒，则足以养七尺之形矣。若无道术度量，则万乘之势，不足以为尊，天下之富，不足以为乐矣。①溜水:屋檐上滴下的水。溜:通“霤”，屋檐滴水处。②榼（kē）:盛酒或贮水的器具。③卮（zhī）:古代盛酒的器皿。④道术:仁义道德。⑤万乘（shèng）之势:拥有可出动兵车万乘的力量。喻拥有的地位极高。乘:量词，古时一车四马叫“乘”。如今屋檐上滴下的水能把水壶装满，而江河之水却装不满漏水的酒器。所以人心就像这样。应当以仁义道德来衡量约束自己，食物能填饱肚子，衣服能抵御风寒，也就足以养护七尺之躯了。如果不用道德标准来衡量约束自己，那么即使拥有天子的权势也不会感到尊贵，即使拥有天下的财富也不会感到快乐。7、目悦五色，口欲滋味，耳淫五声。七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和。身且不能治，奈天下何！①五色:青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。这里泛指各种颜色。②五声:指宫、商、角（jué）、征（zhǐ）、羽五音。③交争:犹交集。指不同的事物、感情聚集或交织在一起。④天和:谓人体之元气。眼睛喜欢五彩颜色，嘴巴贪爱美味，耳朵沉湎于音乐。眼耳口鼻七窍交织在一起追求享受，就会伤害人的天性，天天被邪恶欲望吸引，自己身体的元气被消磨殆尽。自身都无法调治保养，又怎能治理天下呢！
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