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祝允明，明代著名书法家、文学家，吴门四家之一。其书法被誉为明代第一，生平著述也甚多，然鲜为人知。点校者薛维源，苏州大学图书馆古籍特藏部主任，长期从事古籍整理和研究工作。
祝允明(1460-1526),字希哲，号枝山。因天生右手六指，故自号枝指生。长洲（今江苏苏州）人。他出生于官宦魁儒世家，天资聪颖，从小受到良好教育。年少时博览群集，文章有奇气。后五应乡试才中举人，七应会试都落选，故仕途不显，只做过两任小官。他将一生的大部分精力都用于诗文著述和书法创作，留下了大量作品。由于祝允明书法名望太盛，其文名反被掩盖，造成其作品流传不广，鲜为人知。《四库全书总目提要》称其“诗取材颇富，造语颇妍，下撷晚唐，上薄六代，往往得其一体；其文潇洒自如，不甚倚门傍户，虽无江山万里之巨观，而一丘一壑，时复有致”，颇为允当。其史论《祝子罪知录》对理学大加鞭挞，多有创见，开明代反传统史学之先河。笔记和人物纪传多为正史所不载，保存了明代珍贵史料。志怪小说则采自街谈巷议、民间传说，虽离奇怪诞，而多含寓意，可发人深省。本书收入祝允明著作共14种，基本囊括了传世的祝氏作品，分别是诗文集《祝氏集略》、《枝山文集》，史论集《祝子罪知录》，笔记和人物传记《野记》、《前闻记》、《江海歼渠记》、《苏材小纂》、《金石契》，杂论《猥谈》、《蚕衣》、《读书笔记》、《浮物》，志怪小说《祝子志怪录》、《语怪四编》等。
一、祝允明其人祝允明（１４６０～１５２６），字希哲，一作晞哲，號枝山，因天生右手有六指，故自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等，長洲（今江蘇蘇州）人。明代著名文學家、書法家。祝允明出生於官宦魁儒世家，外祖父徐有貞（１４０７～１４７２），宣德八年（１４３３）進士，正統中官侍講，因參與英宗復辟有功，被授爲兵部尚書、華蓋殿大學士，封武功伯。祖父祝顥（１４０５～１４８３），正統四年（１４３９）進士，官至山西布政司右參政。父祝瓛。岳父李應楨，書法家，官至太僕少卿。祝允明自幼天資聰穎，目濡耳染於淵源之家學，勤奮刻苦，不離典訓。稍長，博覽群集，文章有奇氣，才智非凡。十六歲時生母病故，二十四歲時生父祝瓛、祖父祝顥先後去世，使其少人管束，性格無拘無束，蕭散狂狷。祝允明早年亦曾致力於科場功名，弘治五年（１４９２）應天府鄉試中舉，後久試不第，故有“五應鄉薦裁忝一名，七試禮部竟不見録”之語。正德九年（１５１４）秋，五十五歲時被授爲廣東惠州府興寧縣知縣，政績可頤，并奉修《（正德）興寧縣誌》。嘉靖元年（１５２２），六十三歲，調往南京任京兆應天府通判，有祝京兆之稱。後因病辭官歸里，於外祖父舊宅中築懷星堂，并作《懷星堂記》叙其事。祝允明可稱多才多藝，詩文擅名於當世，書法亦名動海内。明俞憲《盛明百家詩·祝枝山集》題識稱其詩賦“研綴古雅，構運沉鬱，時有新聲，終稱逸調”。明顧璘在《國寶新編》中對其詩文創作亦有較高評價:“學務師古，吐辭命意，迥絶俗界。效齊梁月露之體，高者凌徐、庾，下亦不失皮、陸，玩世自放，憚近禮法之儒，故貴仕罕知其藴。”清代四庫館臣雖認爲顧璘對祝氏有些過譽，但也承認“允明詩取材頗富，造語頗妍，下擷晚唐，上薄六代，往往得其一體；其文瀟灑自如，不甚倚門傍户，雖無江山萬里之巨觀，而一丘一壑，時復有致”。祝允明與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，被譽爲才華橫溢且性情灑脱的“吴中四才子”。祝允明書法魏晉六朝至顔、蘇、米、趙，無所不精詣，其狂草尤受世人讚譽，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之説。晩年尤橫放自喜，書寫的“六體書詩卷”、“草書杜甫詩卷”、“草書唐人詩卷”、“古詩十九首”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的絶品。“枝山草書天下無，妙酒豈獨雄三吴！”其書風影響後世數百年。二、祝允明著作概述（一）祝允明著作祝允明作爲明代著名文學家，一生之著作，見其在廣東興寧知縣任上所纂《上巡按陳公辭召修廣省通志狀》中稱，有“文集六十卷、後集十卷、集跋二十卷”。《明史》本傳稱祝氏“著詩文集六十卷，其他雜著百餘卷。”《明史·藝文志》載《祝氏集略》三十卷、《懷星堂集》（實與《祝氏集略》爲同書異名）三十卷、《小集》七卷。清人朱彝尊《静志居詩話》除載《祝氏集略》外，還記有《金縷》、《醉紅》、《窺簾》、《暢哉》、《擲果》、《拂弦》、《玉期》等（即《祝氏小集》七卷），又《祝子通》五十五篇、《祝子微》二卷、《太中遺事》一卷、《武功佚事》一卷、《太僕言行記》一卷、《先公門人記》一卷等多種，已不可見。祝氏著述，明清以來坊肆刊刻不多，流傳不廣，世間難覓，見之不易。今存世者尚有:詩文集《祝氏集略》（又名《懷星堂集》）三十卷、《枝山文集》四卷、《祝枝山詩文集》；史論、筆記《祝子罪知録》十卷、《浮物》一卷、《野記》四卷、《前聞記》一卷、《祝子志怪録》五卷、《讀書筆記》一卷、《蠶衣》五篇、《語怪四編》一卷；人物紀傳《江海殲渠記》一卷、《成化間蘇材小纂》四卷、《義虎傳》一卷；蘇州博物館藏有其奉修的《（正德）興寧縣誌》手稿本、上海圖書館藏有祝氏手稿本《豔體詩册》等。此次彙編《祝允明集》，共選録祝氏詩文、史論、筆記、人物記傳等相關著作十四種。（二）祝允明的詩文集１．《祝氏集略》的編纂。《祝氏集略》，又名《懷星堂集》。《祝氏集略》卷首有《祝氏集略張景賢序》。按，此序乃皇甫汸代作，見《皇甫司勳集》卷三十八《祝氏集略序代張中丞景賢作》。此序對本書的編纂經過有詳細介紹，序云:“叨奉簡命，來撫兹邦，……間詢所謂枝山公者，則已物化三十載矣。而公之元子方伯續，謝秩屏居亦久矣。訪其廬，蓬徑蕭然也；索其籍，珍發篋中也。翰墨僅存其一，又蠹所殘缺也。……昔魯肅披卷以臨麾，燕公視學於戎幕，予愧非其人，悼往哲之不作而懼斯集之久湮也。又先大父與方伯公同登進士，忝兹世誼，圖爲鋟梓，時則蘇守雲中温君飾吏右文，樂任其事，用廣其傳云。……勒爲三十卷，總曰《祝氏集略》，皆公手自編定篇矣哉。”同書卷末又有嘉靖三十九年（１５６０）正月之望，祝繁所作跋文，謂其父“著述爲多，或每勸入梓，先公未以爲然，唯自詮次成帙以藏而已。先公捐養，吾兄方伯公檢輯遺稿，得十之六七，多出先公手録，然塗抹改注處他人不能識也。吾兄頻歲歷官遠涉，攜以自隨，時復緒正。及歸老林下，無所事事，唯先公之集是校。以力不任梓，徘徊又三十年，乃嘉靖戊午蜀明崖張公來撫江南，公大父嘗同吾兄登第，至則索先公集甚懇，惠然任刻，又爲之序，以成厥美。繁侍我兄日相與校其繕寫舛訛未竟，而兄以壽考終矣。繁孤陋何知，謹爲刊落字謬。”序、跋二文，對此書整理編纂過程、刻印緣起始末以及全書内容作了較爲詳細的叙述。亦可知參與刊刻《祝氏集略》者，爲應天巡撫張景賢、祝允明長子祝續、次子祝繁、雲中温君等。祝繁跋文較皇甫汸序文晚三年，完成刊刻時距祝允明去世已三十四年，此刻本爲《祝氏集略》最早刻本。清文淵閣《四庫全書》所收《懷星堂集》三十卷，依據明萬曆周氏刻本。文淵閣本與嘉靖本《祝氏集略》相校，有文字因涉及避諱而缺筆、抄寫錯訛等現象，也有因忌諱而擅改之處。關於本書題名與内容，王重民先生在《中國善本書目提要》中認爲:《祝氏集略》與《懷星堂集》兩集相同，《懷星堂集》“蓋後之翻刻《集略》者易其名爲《懷星堂集》”。蘇州大學圖書館藏有此二書:《祝氏集略》，明嘉靖三十九年（１５６０）眉山張景賢刻，爲近代戲曲家吴梅舊藏，書後有吴氏於乙丑年（１９２５）題跋兩篇；《懷星堂集》，爲曾任江蘇師範學院副院長的潘慎明先生捐贈之潘氏舊藏，爲明萬曆三十八年（１６１０）周孔教刻本。仔細閲讀二書前張、周各冠於書首之序可知，周序依張序，唯因書名以及作序人時代、身份的改變而略有改易。如書名，在張序中謂“總曰《祝氏集略》”，周序易爲“總曰《懷星堂集》”。如刊行者，張序“又先大父與方伯公同登進士，忝兹世誼，圖爲鋟梓，時則蘇守雲中温君飾吏右文，樂任其事”；周序改作“其子孫有志登梓而苦剞劂無資，不肖念先達久湮，時吴令麻城陳君飾吏右文，樂任其事”。兩書正文内容一致，且行款、頁碼均相同，爲同書異名無疑。《祝氏集略》應爲祝允明詩文集最初的書名。祝允明詩文集除《祝氏集略》（又名《懷星堂集》）外，還有他人輯印者:《祝枝山集》，明嘉靖間俞憲編纂《盛明百家詩》，從《祝氏集略》卷二至卷八中，選賦七篇、詩十一首，“撮而傳之”，卷首有俞憲於嘉靖四十四年（１５６５）所作之序，明嘉靖至萬曆間刻本，《四庫全書存目叢書》據此影印。《枝山文集》四卷，詩文集，清同治十三年（１８７４）元和祝氏刻本。書首有明謝雍、清何焯、祝壽眉記及俞樾序。此書明嘉靖中由謝雍手録贈予文徵明，何焯得殘本二帙於朱之赤家，向無刊本。清同治間經新陽李文楷直清編校、祝氏族裔壽眉耔庵刊以行世。此書付梓時，俞樾序於書首，稱此本“筆墨黯淡，編次不苟，洵舊帙之幸存者，耔庵因録副本，付之剞劂……《四庫全書》收《懷星堂集》三十卷，今此本止四卷，非其全者，故止云殘本，然記傳、雜説、詩詞無所不備，讀此亦可見《懷星堂集》之大概矣……海内好古之士不能盡見《懷星堂全集》而獲睹是編，則京兆之流風餘韻，庶幾其不沫矣。”全書分四卷，卷一收記、傳，卷二收行狀、序、贊、頌、雜記，卷三收古今詩，卷四收古今詩、詞。《枝山文集》所載多數篇目不見於《祝氏集略》等集中，如卷一載《五后小紀》、《如何生記》、《鶴田記》等篇；卷四所録詞作，更是不見於其他詩文集中。此次校點，部分詩文内容與《祝氏集略》相重者，僅存其目，並標明該篇所在《祝氏集略》中的卷數。２．祝允明詩文創作以其系統的學術觀、經學觀、史學觀與文章觀，確立了他在明代文學史上的地位。《祝氏集略》代表祝允明詩文創作主要成就。縱觀《祝氏集略》全書，凡詩賦八卷、雜文二十二卷，各體皆備。此集分騷賦、樂府、古調、歌行、近體、古體、箴銘、論議、書牘、碑版、傳志、紀叙、外教等十三類。《祝氏集略》由祝氏本人亲手編定，内容涉及建置沿革、物産經濟、民風民俗、城池水利、户口田賦、學校軍制、第宅園林、祠廟寺觀等方面，所述頗詳。《祝氏集略》首卷《大游賦》一篇，一萬二千餘字，結構規模巨大，氣勢恢弘，内容繁富，爲歷代賦文之最，也是祝氏頗爲自負的一篇作品。开篇首句“宇宙之道，於我而止矣！”即在自負中把“我”追求純真、嚮往自由進取的態度表現得淋漓盡致。《古今論》、《性論》、《貢舉私議》、《答人勸試甲科書》，漠視傳統，推崇人才培養、尊重培養人格、經世致用的務實理念。《答張天賦秀才書》，为祝氏六十一歲由興寧縣歸里時所作書牘，是較爲全面地闡釋了其學術觀、經學觀、史學觀與文章觀的一篇長文。全文三千七百餘言，結構嚴謹。其中有宋、明時文對比的一段論述亦可作一證明:“今觀晚宋所謂科舉之文者，雖至爲獧澆，亦且獵涉繁廣，腐綺偽珍，紉綴釦鏤，眩曜滿眼，以視近時，亦不侔矣。其不侔者，愈益空歉，至於蕉萃萎槁，如不衣之男、不飾之女，甚若紙花土獸而更素之，無復氣彩骨毛，豈壯夫語哉？而況古之文章本體哉？而又況乎聖賢才悊爲己之學之云哉？”也有對官場爾虞我詐、冷漠圓滑的不適應，所表明的態度:“僕誠不善仕，其故大帥不能克己，不能徇人，不能作偽，不能忍心。視時之仕者若神人然，安能企及之哉？”３．祝允明不僅在詩文創作上取得極高的成就，他的書法在當時更有很高的地位，影響甚大，且在實踐中形成了豐富的書學思想體系。其創作上追求立意高遠，古風古韻；崇尚雅潔，追求真我性情；强調繼承傳統與創新的重要性。其書學思想主要體現於《奴書訂》等文章中。《奴書訂》中提出了書法應“沿晉游唐，守而勿失”的觀點；《寫各體書與顧司勳後系》:“僕學書，苦無積累功，所幸獨蒙先人之教，自髫丱以來，絶不令學近時人書，目所接皆晉唐帖也。”“今效諸家裁製，皆臨書以意搆之爾。”是對自己在書法藝術實踐中正確處理繼承與創新關係的高度概括；《書述》體現出他的書法史觀；《跋元末國初人帖》評論元末明初書壇現狀時稱“元至國初，善書者甚多”，對文中所及各家予以評述:虞集“稍遠大雅”、鮮于樞“時落俗體”、鄧文原“不勝沈實”、饒介“枝葉都新”、張雨“雖禮而野”、倪瓚“略存别韻”、楊維楨“時露方言”、陳璧“尚有典刑”、宋克“忽見三代”、解縉“列侍明光”。概述了元末明初書壇的主要風貌，體現出祝允明崇雅去俗、崇尚古體書學的審美觀。祝允明又擅於書體、書史互證，《跋重勒宋太學生陳公少陽書草石刻後》形成系列論述，對研究明代書法史有一定的裨益。祝允明又精於書畫鑒定，於《伯時父史圖記》、《宋徽宗畫貓記》、《陳氏藏宋元名畫記》等篇章中，均有精到的鑒定書畫之論述。（三）祝允明的史論、筆記史論、筆記爲祝允明一生著述中之重要組成，祝氏史學觀、文論觀、人生觀於其中充分體現出來。１．《祝子罪知録》十卷，爲祝氏所撰的著名史論集，是一部表達作者獨見的評價歷史人物的論文集。“是編乃論古之言。其舉例有五，曰舉，曰刺，曰説，曰演，曰系。舉曰是是，刺曰非非，説曰原是非之故，演曰布反復之情，系曰述古作以證斯文。一卷至三卷皆論人，四卷論詩文，五卷、六卷論佛、老，七卷論神、鬼、妖、怪。”此書中對理學大加撻伐。集中史論闡述多有創見，開明代反傳統史學之先河。清初學者王宏撰《山志》曰:“祝枝山，狂士也。著《祝子罪知録》，其舉刺予奪，言人之所不敢言。”體現其説好爲創解。尤其在論人、論詩文方面，都有自己獨到的闡述。一是論人，此書體例較别致，每卷分幾條，每條用舉、刺、説、演、系五種方法進行論説，評價歷史人物，如謂湯、武非聖人，伊尹爲不臣，孟子非賢人，武庚爲孝子，管、蔡爲忠臣，莊周爲亞孔子一人；嚴光爲奸鄙，時苗、羊續爲奸貪；謝安爲大雅君子，終弈折屐非矯情。鄧攸爲子不孝，爲父不慈，人之獸也；王珪、魏徵爲不臣，徐敬業爲忠孝，李白百俊千英萬夫之望，种放爲鄙夫，韓愈、陸贄、王旦、歐陽修、趙鼎、趙汝愚爲匿非。二是論詩文，排斥、否定宋代文化，反對程朱理學，抨擊道學爲偽學。論文則謂韓、柳、歐、蘇不得稱四大家，論詩則謂詩死於宋。論佛老爲不可滅，皆剿襲前人之説而變本加厲。《祝子罪知録》成書於嘉靖元年（１５２２），生前未刊，卒後才傳於世。有明萬曆間刊本，《四庫全書存目》收載，《四庫全書存目叢書》、《續修四庫全書》均據此本影印。２．祝氏所撰筆記、雜論、志怪小説多種，有《野記》、《前聞記》、《猥談》、《蠶衣》、《讀書筆記》、《浮物》、《祝子志怪録》、《語怪四編》等。祝氏筆記小説，多記載明代史實，通過描寫街談巷議、離奇怪誕之事，充分地表現出他敢於擺脱儒家正統思想束縛的精神。其次，體現其筆記小説創作的思想内涵和藝術特色，對後世小説創作也産生了一定影響。《野記》四卷，清同治十三年（１８７４）元和祝氏刻本，爲明代文言軼事小説集。又稱《九朝野記》。所謂“九朝”，據本書清李文楷跋解釋，是“自有明開國，逮嘉靖之季”；而“野記”含義有二:其一爲“九朝往跡，史不具列者”；其二“並及閭巷瑣屑事”。二者均非正史，故以“野記”作爲書名。本書相關典故紀訓，以朝野逸聞居多，如記張太后遺詔復建文年號一事，亦保留了一些有價值的史料。又後人擬話本多有從中取材者，如卷四載蔡指揮女爲父報仇事，爲《醒世恒言》卷三十六《蔡瑞虹忍辱報仇》本事；《醒世恒言》卷十六《陸五漢硬留合色鞋》，即用此書卷四某嫗縱其子冒充丁四官人奸人女事。《野記》流傳至今，根據内容多寡，分爲四卷本和一卷本，爲明清多種叢書收録，如《歷代小史》、《國朝典故》、《説郛續》等。《前聞記》一卷，筆記瑣言，雜載前明事實。體例頭緒散無統紀，部分爲《野記》所載，别撮爲一書，只在次序、語詞、事蹟上作小小的變更。所載《義虎傳》，亦見《懷星堂集》、《枝山文集》等書。可知明人欲誇著述之豐饒，每以所著之書，增減轉抄，分爲數種，已成流俗，不足爲怪。《猥談》一卷，載《煙霞小説》，明萬曆十八年（１５９０）刊本。《猥談》記載的一些戲曲資料，如:“南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之温州雜劇。予見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。”同時卷中所記南戲的角色，生、旦、浄、末；南曲聲腔，如海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔等，歷來爲研究者所重視。此書收入明代馮可賓編《廣百川學海》、明人陶珽輯《説郛續》、國學扶輪社輯《古今説部叢書》等。《讀書筆記》一卷，爲祝氏所撰筆記雜論。是書前有自識，稱於成化二十一年（１４８５）居憂時偶有所得，隨筆箋記，就有道而正之。凡三十四條，爲其少時所作。全書雜記瑣細，議論精警，言頗近理，而不似其他書之狂誕。雖多瑣屑小言，却自有韻致風神。明陳繼儒輯《寶顔堂秘笈》收録該書，題作《亦政堂訂正讀書筆記》，明萬曆間繡水沈氏尚白齋刻本，《四庫全書存目叢書》據此本影印。另收入明袁褧輯《金聲玉振集》、明顧元慶編《顧氏明朝四十家小説》、清曹溶輯《學海類編》本等。《浮物》一卷，是編爲祝氏早期雜論，爲其二十八歲時作，取韓愈文“氣，水也；言，浮物也”之義命名。皆務爲新奇之論，甚至以《詩》三百篇、《春秋》二萬言爲聖人之煩，則放言無忌可知矣。蓋允明平生以晉人放誕自負，故持論矯激，未能悉軌於正云。對六經有所非議，對正統思想進行深刻的批判。《祝子志怪録》五卷，是編爲志怪小説集，所載皆怪誕不經之事。朱孟震《河上楮談》謂允明所作志怪凡數百卷，疑無此事。此書流傳至今，遼寧省圖書館所藏，著録爲明刻本；國家圖書館藏本爲其曾孫祝世廉於明萬曆四十年（１６１２）刊。雖非孤本，但極珍稀。二本内容、文字略有差異。遼圖藏本，不見明錢允治《枝山志怪序》，且目録與正文，缺“狐舟”、“鬼戲取帽子”、“申屠巫”、“潘氏女”、“夏春”、“沈郎錢”、“虎頭魚”、“沈氏送鬼”、“嚴恒沈恒”、“孔鏞星”等十篇，國圖藏本較完整。是編所記自稱效洪邁《夷堅志》之體，寓勸戒，廣見聞，皆神仙鬼怪、詼諧傳聞之事，可瞭解一地之風俗民情。三、祝允明著作中的人物紀傳《江海殲渠記》、《蘇材小纂》、《金石契》等書，爲祝氏所編纂的人物專志。《江海殲渠記》一卷，明高鳴鳳輯《今獻匯言》收録，有明刻本，１９３７年張元濟、王雲五輯《景印元明善本叢書十種》時據明本影印。該書記劉六、劉七、趙風子事，即明中葉爆發於北直隸（今河北地區）的一次著名的劉六、劉七領導的大規模農民起義。《祝氏集略》卷二十二《江淮平亂事狀》一篇實記同一事，文字略有不同。《蘇材小纂》四卷，明嘉靖間刻本，一名《成化間蘇材小纂》。此書爲祝允明于弘治元年（１４８８）春奉詔參修《蘇州人物志》時，在采集大量相關資料的基礎上編撰而成，稿本今藏上海博物館。是書爲斷代人物志，記天順以後（成化間）的蘇州人物。祝氏因私纂紀爲此書，計列五門:曰簪纓，曰丘壑，曰孝德，曰女憲，曰方術。志中人物志，大約本之碑誌行狀，而稍微考據異同，注于本文之下。所載較爲可信，且他書、郡志多未見載録，大足補志乘之闕。《金石契》一卷，明代人物志。卷首自序末署名“吴門祝肇”。書名取唐孟郊《（與韓愈）遣興聯句》:“常恐金石契，斷爲相思腸”，即謂情投意合，堅如金石。篇中所贊頌之朱存理等十人，皆爲祝允明好友，末附門生張布一人。亦見《祝氏集略》卷十八《朱守中家傳》叙述此事:“余少嘗述交友爲《金石契》，其時守中且幼，無守中，守中且刻之木。”可知，《金石契》爲祝允明年輕時之作，並被友人刻印。此外，《祝氏集略》卷十五至卷二十“傳志”，所載“墓誌銘”、“行狀”、“小傳”各文，卷二十一至卷二十九“紀叙”等，記載了大量的人物史料。因人存文，因文存人，其保存的人物傳記史料，爲史志所不載，對研究社會學、經濟、士商關係、地域文化、吴中詩風、宗教文化等方面，均可資借鑒、參考。本書收録祝允明存世著作十四種。兹將此次整理所用底本分述如下:《祝氏集略》三十卷，據明嘉靖三十九年（１５６０）眉山張景賢刻本標點。《枝山文集》四卷，據同治十三年（１８７４）元和祝氏刻本標點。《祝子罪知録》十卷，據《續修四庫全書》影印明刻本標點。《野記》四卷，據清同治十三年（１８７４）元和祝氏刻本標點。《前聞記》一卷，據民國二十七年（１９３８）商務印書館《景印元明善本叢書十種·紀録彙編》影印明萬曆本標點。《江海殲渠記》一卷，據民國二十六年（１９３７）商務印書館《景印元明善本叢書十種·今獻彙言》影印明刻本標點。《蘇材小纂》一卷，據１９５９年北京中國書店影印明嘉靖吴郡袁氏嘉趣堂刊《金聲玉振集》本標點。《金石契》一卷，據民國三年（１９１４）上海古今圖書局石印《顧氏明朝四十家小説》本標點。《猥談》一卷，據清順治三年（１６４６）宛委山堂印《説郛續》本標點。《蠶衣》一卷，據民國三年（１９１４）上海古今圖書局石印《顧氏明朝四十家小説》本標點。《讀書筆記》一卷，據１９５９年北京中國書店影印明嘉靖吴郡袁氏嘉趣堂刊《金聲玉振集》本標點。《浮物》一卷，據１９５９年北京中國書店影印明嘉靖吴郡袁氏嘉趣堂刊《金聲玉振集》本標點。《祝子誌怪録》四卷，據《續修四庫全書》影印明萬曆四十年（１６１２）祝世廉刻本標點。《語怪四編》一卷，據《四庫全書存目叢書》影印明萬曆十八年（１５９０）祝世廉刻本標點。諸本文字均依原本，祇加標點，未作校勘。原缺字或辨認不清字，以“□”替代。個别明顯錯字，原字加“（）”，改正後的字加“〔〕”標示。由於本人學殖疏淺，雖盡心盡力，仍難免有不妥之處，敬請海内外方家不吝賜教。薛維源二零一四年秋月於姑蘇城南獨墅湖畔守默廬
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