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封野，江苏警官学院副院长，文学博士，教授，民国警察史文献研究中心主任。已出版《汉魏晋南北朝佛寺辑考》。主持国家社会科学基金项目《南京国民政府警政建设研究》等。
南京是中国*早传播佛教文化的地区之一，佛寺众多，这些寺庙反映了中国古代文化、经济、美术、建筑等多方面的成就，本书将南京古代历史上存在过的众多佛寺作穷尽式的搜集，撰写叙录，配以图片，是非常有价值的文献资料。
从古至今，十朝古都南京的佛寺风采尽在其中。
南京佛寺叙录凤凰出版社前言吴赤乌十年（247），天竺高僧康僧会在吴都建邺（今南京）营立茅茨，设像行道，孙权召试灵验，为之立建初寺，此为南京佛寺之始。南朝佛教兴盛，南齐造寺二千一十五所，僧尼三万二千五百人，萧梁造寺二千八百四十六所，僧尼八万二千七百人，南京寺院林立，蔚为壮观。值侯景之乱，江左文华尽毁，陈武帝治故寺三十二所，虽有恢复，终归萧条，故而晚唐诗人杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之慨叹。唐宋元时期，南京先后出现牛首山祖堂寺、清凉山法眼宗大道场、蒋山太平兴国寺、元文宗藩邸大天界寺等名刹。明太祖朱元璋定都南京，广建佛寺；永乐迁都以后，南京作为留都一直延续太祖遗风。有明一代，南京建造了灵谷寺、天界寺、报恩寺三座大刹，栖霞寺、鸡鸣寺、静海寺、能仁寺、弘觉寺五座次大刹，并称金陵八大刹。此外还有三十九座中刹，一百二十八座小刹。万历年间葛寅亮作《金陵梵刹志》，以当代人记当代事，详实载录了南京佛寺盛况，为后世留下了弥足珍贵的历史文献。《金陵梵刹志》距今四百余载，此间南京经历了诸多岁月流转与世事变迁。进入新时期以来，党的宗教政策得到全面贯彻落实，佛教迎来新的春天。值此之际补续南京佛寺历史，再记南京佛寺风貌，可谓躬逢其时。本书分为上卷和下卷。上卷叙录南京旧刹，依据内典、正史、方志、寺志、碑记、笔记、诗文等文献以及当代考古成果，考查旧刹遗踪、缘起存废、高僧事迹、文物古迹等，详于对近现代以来相关内容的收罗征集，梳理归纳。下卷叙录南京现存佛寺六十九所，依据笔者2015年至2017年期间两次全部实地考查所得*手资料，参考相关文献记载，详述其地理方位、兴废流变、建筑布局、殿宇形制、塑像造型、钟鼓炉鼎以及题匾、对联、碑记等内容，并从现场拍摄的八千多张照片中精选一百六十七幅作为图片资料。为了方便阅读，本书体例作以下安排。一、佛教传入中土以来，梵刹或以寺名，或以院名，或以庵名，或以精舍名，或以禅林名。本书以“佛寺”统称之，非仅指以寺名刹者。二、本书上卷叙录南京旧刹，有些旧刹在文献中没有标明寺址所在，有些旧刹地址虽有记载，但地名演变的历史线索模糊，难以全部用今地名准确对应，故而上卷按照汉语拼音排序，便于读者检索。下卷叙录南京现有佛寺，按照南京现在行政区划排序，从北向南依次为六合区、浦口区、栖霞区、鼓楼区、玄武区、秦淮区、雨花台区、江宁区、溧水区、高淳区。位于南京河西地区的建邺区辖境内现无佛寺，故不列入。三、南京城古称金陵，有十朝都会之誉，东吴、东晋、刘宋、南齐、萧梁、陈、杨吴、南唐、太平天国等九朝，以及民国时期南京国民政府皆定都于此，其余朝代南京城大都作为府治所在地。历史文献称南京城或为都城，或为府城，就其地理而言实则为一不二。本书均称都城。南京国民政府时期的南京城，本书称为旧南京。四、惟佛门清净，圣像庄严，寺院内禁止使用测量工具，大多数殿宇内严禁拍照。尊重寺院规定为应有之义，故而本书对于现存佛寺的殿宇规格、塑像体量等，依据现场目测以及相关参照物加以衡量，并非完全精准。因寺院为中式建筑，故书中均用汉字数字，惟公元纪年统一，用阿拉伯数字。五、南京寺院在风调雨顺、国泰民安的盛世里迎来了发展的春天，修葺翻新，增扩复建，日新月异。本书截稿于2017年仲秋，对于未来欣欣景象，祈盼早有水平更高的力作。2018年9月30日于南京安德庵在今江宁区江宁街道安德村，清光绪年间（1875—1908）存。安国寺南朝古刹。在旧秣陵县同下里，南齐永明九年（491）创建。《法苑珠林》卷六三云:在秣陵县都乡同下里，高六寸五“梁安国寺，以永明九年起造。寺有金铜像一躯，分以去。天监六年二月八日，于寺东房北头第三间内，忽闻音乐声。尔后房主药王尼所住房床前，时时有光照屋。到二十三日，于光处忽有泉涌，仍见此瑞像随水而出，远近骇观，咸生随喜。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。”安乐寺六朝古刹。在旧都城南，今秦淮区乌衣巷、大油坊巷一带。晋咸安元年（371）王坦之建造，南门临秦淮水。卷一三“《高僧传》《晋京师安乐寺释慧受传》云:（慧受）晋兴宁中，来游京师，蔬食苦行，常修福业。尝行过王坦之园，夜辄梦于园中立寺，如此数过。受欲就王乞立一间屋处，未敢发言，‘王家之园，且向守园客松期说之。期云:恐非所图也。’‘若令诚感，’即以许焉。初立受曰:何忧不得？即诣王陈之。王大喜，一小屋，每夕复梦见一青龙从南方来，化为刹柱。受将沙弥试至新亭江寻觅，乃见一长木随流来下，受曰:’竖立为刹，架以一层。道俗‘必是吾所见者也。于是雇人牵上，竞集，咸叹神异。坦之即舍园为寺，以受本乡为名号，曰安乐寺。东有丹阳尹王雅宅，西有东燕太守刘斗宅，南有豫章太守范宁宅，并施以成寺。后有沙门道靖、道敬等，更加修饰，于今崇丽焉。”时有寺僧道慧偏好转读，条章折句，绮丽分明，名盛京邑。僧辩读经哀婉折衷，独步齐初。智称讲《大本》三十余遍，撰《十诵义记》八卷。僧绍撰《华林佛殿众经目录》四卷。又有慧令、法仙、法*者，并善数论，振名上国。旧传梁张僧繇于安乐寺画四龙，不点睛，每云点之则飞去，人以为妄诞，因请点之。须臾破壁，二龙乘云上天，未点睛者见在。安民寺在今江宁区横溪街道安民村，兴废未详。安明寺六朝古刹。在旧秣陵县斗场里，《酉阳杂俎》“齐永明九年（491）秣陵卷一〇云:，安明寺有古树，伐以为薪，木自然有‘法大德’三字。”安平寺在旧都城聚宝门南一〇五里，三禅寺南十五里，今江宁区淳化街道下桥村。宋代创建，明代为三禅寺所领小刹，佛殿三楹，僧院二房。基址三亩，东至韩村，南至游方桥，西至刘家山，北至马溪桥。田、地、塘共十八亩六分。安全寺在旧都城太平门北三十里，草堂寺东五里，今栖霞区尧化街道安泉村。详见“慈仁寺”条。安隐寺在旧都城聚宝门南一里半雨花台梅岗高辇柏村，今雨花台区雨花路二一五号南京雨花台风景区内。本在钟山，名安隐院，宋绍兴年间（1131—1162）徙于梅岗。明永乐元年（1403）重建，正统年间（1436—1449）再建，赐安隐寺额。正德四年（1509）重修，乔宇撰《重修安隐寺碑记》。高座寺所领小刹，北接高座寺，南连宝光寺，东对永宁寺。山门三楹，天王殿三楹，钟鼓楼一座，佛殿五楹，华严楼五楹，方丈三楹，僧院八房。基址一百亩，东至官街，西至雨花台，南至宝光寺，北至高座寺。田、地、山、塘共八亩六分二厘。嘉靖元年（1522），僧问:”法舟禅师驻锡寺中，“如何是安隐境？法舟答:二水中分白鹭洲。又问:”“石虎山“三山半落青天外，”“何如是安隐家风？答:前斗，泥牛水底眠。”安隐寺旧有斜塔，一夕风吹自正，数年后倾圮。20世纪50年代初，有僧四人，地一亩。1989年，以寺址建南京雨花石博物馆，占地面积约二千六百平方米。安隐院1.南朝古刹。在旧都城朝阳门外钟山，今玄武区石象路七号钟山风景区内。刘宋时期创建，名安隐院，后废。宋绍兴年间（1131—1162），徙建于雨花台梅岗。明永乐元年（1403）重建，姚广孝荐僧开俊住院，正统年间（1436—1449）赐安隐寺额。参见“安隐寺”条。2.在旧都城聚宝门东南三里，聚宝山之阳任家山顶，今雨花台区雨花路二一五号南京雨花台风景区内。明正德年间（1506—1521）创建，永兴寺所领小刹，山门一座，佛殿三楹，弥勒殿三楹，僧院二房。基址五亩，东至岳家坟，西至蒋太监埂边，南至官街，北至宝光寺墙。1949年以后，改建为雨花台革命烈士纪念馆，1983年重建，邓小平题写馆名。凹凸寺南朝古刹。在旧丹阳县东南六里，梁大同三年（537）邵陵王纶造，名一乘寺。梁末火毁，陈尚书令江总舍书堂重建。寺门遍画凹凸花，相传张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，近视即平，故名凹凸寺。时有寺僧法才，受业于张讥，习《周易》《老子》《庄子》，尽传其业。八佛庵在旧六合县西门内。缘起未详，清同治七年（1868）改忠孝节义祠。八圣庵在今六合区马鞍镇大营村，余不详。巴山庵在旧六合县西北四十五里巴山，一名巴山寺。缘起未详，僧参定重修，寺门向南，二层五楹。明天启元年（1621）秋，庵僧梦堂和尚所奉地藏菩萨，右胁下生莲花一茎，凡四十余瓣，如栗玉色，逾月又生一茎。何正位绘图，孙国敉为记，以志其事。孙《记》云:“巴山庵距棠邑西北三四舍而近，其山彤彤也。有梦堂大师者，吴门兰风大师高足弟子，以万历庚寅间自吴门来，卓锡此山，体地藏菩萨悲悯罪过之旨，特镂地藏像于庵之左。天启辛酉九月肃霜之候，适地藏右胁下生莲花一茎，迸裂髹布金漆而出，凡四十余瓣，短长环抱，攒簇一蒂，高八寸许，色黄白，如栗玉，光彩照人。自秋徂冬犹不萎，稍萎矣，十一月复茁如前，又稍萎矣，明年正月复茁如前。于是江南北之佞佛者争奔走随喜，皈依赞叹，得未曾有，而归重于梦堂道力所玄感云。梦堂足不下巴山者三十年，手种柏于庵之周遭。每种一柏，礼三十拜，其他苦行称是。”清雍正八年（1730），增建牛王殿。巴山寺在旧六合县西北四十五里巴山，详见“巴山庵”条。白都院在旧都城西南六十里白都山侧，详见“资圣院”条。白佛禅院在旧南京小王府园六十号。清光绪十六年（1890）戒道建，20世纪50年代初，有僧四人，房十六间。白果庵在旧江浦县西五十五里。《金陵待征录》“山门桃李相间，卷四云:寺内竹林纡折，粉香露莹。”白莲庵在旧都城朝阳门外钟山，今玄武区石象路七号钟山风景区内。昔策禅师退居于此，结庵而居，榜曰白莲。庵在宋熙寺西百余步，前有白莲池、弹琴石。白鹿泉庵在旧都城东北四十五里摄山中峰，今栖霞区栖霞街道之东栖霞山。其地为栖霞寺故址，久废。明嘉靖年间（1522—1566），苏州竹堂寺住持福懋杖锡而来，筑庵以居，名白鹿泉庵。嘉靖三十四年（1555），吴门画派文伯仁自苏州至摄山，与福懋在庵中文燕诗会，作《摄山白鹿泉庵图》长卷，现藏于中国台北“故宫博物院”。庵内外多梅花、茶树，可摘可烹。......