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《古文观止》是自清代以来很为流行的古代散文选本，由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为脍炙人口的千古名作，几乎可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。
《古文观止》是清代以来*流行的古代散文选本，编选者是清初吴楚材和吴调侯。所选文章上起先秦下至明末，以散文为主，兼收韵文、骈文，按照时代顺序编排，共十二卷二百二十二篇。总的来说，其所选古文题材广泛，反映了古代散文的发展脉络和大致轮廓，代表了古代散文的*成就。
“古文”，是相对于今文而言。唐代韩愈倡导“古文运动”，与六朝骈文相对应，主张恢复先秦两汉时质朴自由、以散行单句为主的文风，提出“文以载道”的思想，在文学史上影响极大。后来，古文成为文言文的代称。本书编选虽以古文为名，并不排斥骈文，如《阿房宫赋》等精彩骈文也收录其中。“观止”一词，出自《左传》。东周吴国公子季札在鲁国观看《韶箫》演奏，赞美说:“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”是说韶箫代表了*音乐水平，此后不再欣赏其他音乐了。作者称“观止”，指所选文章代表文言文的*水平，学习文言文到此也就“观止”了。吴楚材、吴调侯叔侄两人是浙江绍兴人，他们长期设馆授徒，编选本书是为了给童子讲授古文，经过逐年积累，对古文的认识愈加深刻，选文也愈加精致。康熙三十三年，两人“辑平日之所课业者”，选定此书并由吴兴祚审定。吴兴祚是吴楚材伯父，字伯成，号留村，时任汉军副都统。他“披阅数过”，认为此书“正蒙养而裨后学”，于初学古文者大为有益，因此为本书作序，且“亟命付诸梨枣”，正式镌版印刷。这就有了《古文观止》的*早刻本。编选者以犀利的视角，眼光独到，细致而周全，撷采*经典实用的古文，这使《古文观止》成为*秀的古文选本。其所选文章涉及史传、策论、游记、书信、笔记等，篇幅适当而又言辞优美，有不少是传诵千古的名篇。先秦文章多出自《左传》，汉代文章多出自《史记》，唐宋文章多选韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼作品。散文或记人或记事，有议论有寓言。韵文十三篇，如陶渊明《归去来辞》，往往韵散结合，“极声貌而穷文”，体现出一种精致之美。由于本书所选着眼于考科举时做策论，具有一定的理学色彩，尚有不当之处，但作为学习古代散文的入门书，仍有存在价值。它以时代为纲，将各类文体精华粹于一处，为读者搭建了领略古文精粹的捷径，使读者对历代散文认识清楚，印象深刻。所以，《古文观止》影响巨大，一经出版就广受欢迎，成为古文教学的经典教材。其通俗性和权威性至今难以动摇，可以说是*的古文读本，一版再版至今长盛不衰。《左传》初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生。遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也。虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制:大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰:“多行不义必自毙。子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣，厚将得众。”公曰:“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰“克”。称“郑伯”，讥失教也，谓之郑志。不言“出奔”，难之也。遂置姜氏于城颍而誓之曰:“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋:“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰:“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”注释郑伯克段于鄢:指郑庄公在鄢地讨伐他的弟弟共叔段。本文选自《左传》，即《春秋左氏传》，相传是先秦时左丘明所作。《左传》是我国的*部编年体史书，记述了春秋时各国的军事、政治活动。郑武公:姓姬，名掘突，郑桓公之子。郑国在今河南新郑一带，属伯爵之国。申:国名，姜姓，在今河南南阳县，属侯爵之国。武姜:郑武公之妻。共叔段:郑庄公之弟，名段。失败后逃到共，故名。共，国名，在今河南辉县。寤生:逆产。寤，通“啎”。制:地名，一名虎牢关。在今河南荥阳西北。岩邑:险要的城镇。京:地名，在今河南荥阳东南。祭（zhài）仲:当时的郑国大夫。祭，姓。都城:指一般城池。雉:古城墙长三丈、高一丈为一雉。参国:国都的三分之一。参，同叁，即三。辟害:避害。滋蔓:滋长蔓延。贰:两属。廪延:在今河南延津北。不义不昵:对君主不义，对兄长不亲。完聚:修治城郭，聚集百姓。夫人:指武姜。郑志:郑伯本意。城颖:在今河南临颍西北。封人:管理边疆的小吏。遗（wèi）之:送她。阙地:掘地。泄泄:舒畅快乐。译文当初，郑武公娶了申候的女儿，称为武姜，她生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓到了姜氏，取名寤生，武姜从此厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段做世子，多次向武公请求，武公不肯。等到庄公即位，姜氏帮共叔段请求分封到制邑。庄公说:“制邑是险要之地，过去虢叔死在那里。若是其他城邑，唯命是从。”武姜便请求封给大叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称为京城太叔。大夫祭仲说:“分封的城邑，城墙超过三百丈，会成为国家的祸害。按照先王的制度，大的城邑不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在，京邑不合制度，不是先王之法，你将来不好控制。”庄公说:“姜氏想这样，我有什么办法避免这种祸害呢？”祭仲回答:“姜氏哪有满足的时候！不如趁早设法解决，别让祸根滋长蔓延，不然就难办了。滋长蔓延的野草都难以铲除干净，何况你那娇宠的弟弟呢！”庄公说:“多做不义之事，必然自趋灭亡，你暂且等待。”不久，共叔段令郑国西边和北边的城邑，暗中归附自己。公子吕对庄公说:“国家不能有两个君主，你打算怎么办？如果打算把郑国交给太叔，我请求去做他的臣子；如果不想给，就请除掉他，不要使国人有别的想法。”庄公说:“不用管他，他自己会垮的。”共叔段又公开把西边和北边的城邑改为自己的封地，一直扩展到廪延。公子吕说:“可以行动了，等到土地扩大了，他将得到更多的拥护。”庄公说:“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大，也终将崩溃。”共叔段修整城郭，集合人民，修缮盔甲兵器，准备了进军的步兵和战车，将要偷袭郑国的都城。姜氏准备做内应，为共叔段打开城门。庄公知道了偷袭的时间，说:“可以动手了！”命令公子吕率领二百辆兵车讨伐京邑。京邑的人反对共叔段。共叔段逃到鄢。庄公又亲自追到鄢。五月辛丑日，共叔段离开郑国，逃到共国。《春秋》记载:“郑伯克段于鄢。”是说共叔段不守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟两人如同两个君主争斗，所以说庄公打了胜仗，是“克”。称庄公为“郑伯”，是讽刺他没教好弟弟，赶走共叔段是郑庄公本意。不写共叔段是逃亡，而说被打败，这是不便直说郑庄公蓄意逼迫共叔段。庄公把姜氏放逐在城颍，发誓说:“不到黄泉，别想见面！”不久就后悔了。颍考叔担任颍谷管理边界的官，听到这件事，就亲自献贡品给郑庄公。庄公赐他饭食，颍考叔吃饭的时候，把肉挑出来放在一边，庄公问他为什么，颍考叔回答:“小人有母亲，吃过我做的所有食物，只是没吃过君王的肉羹，请允许我带回去给她尝尝。”庄公说:“你有母亲可以孝敬，唉，唯独我没有！”颍考叔说:“请问这是什么意思？”庄公把发誓的事告诉了他，并说后悔也来不及了。颍考叔回答:“这有什么好担心的？只要把土地挖深，挖到泉水，在隧道里见面，谁能说你违背誓言呢？”庄公按照他的话去做。庄公走进隧道去见武姜，赋诗说:“大洞之中，其乐融融。”姜氏走出隧道时也赋诗说:“大洞之外，舒畅快乐。”于是姜氏和庄公恢复了母子关系，和原来一样。君子说:颍考叔是真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把孝心推广到郑伯身上。《诗经》说:“孝子的孝心无穷无尽，经常感化同类的人。”说的就是颍考叔这类孝子吧！周郑交质《左传》郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰:“无之。”故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰:“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汙、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”注释卿士:指辅政大臣。贰于虢:二心于虢，指平王想让西虢的虢公执政。虢，指西虢公。交质:交换人质，以作抵押。王子狐:周王平之子。公子忽:郑庄公太子，即位为昭公。畀:交给。祭足:即祭仲，郑国大夫。温:周附属国，在今河南温县南。成周:周地，在今河南洛阳东。由中:由衷，发自内心。要之以礼:用礼制来约束双方。沼沚之毛:池塘里的水草。蘋蘩:浮萍白蒿。蕴藻:藻类植物。筐筥:竹制容器。锜釜:锅类器具。潢汙行潦:指洼地沟渠里的水。荐于鬼神:祭祀鬼神。羞于王公:进奉王公。译文郑武公、郑庄公父子担任周平王卿士。周平王分权给虢公，郑庄公因此怨恨周平王。周平王说:“没有这回事。”于是周王、郑国为了证明互信，交换人质:王子狐到郑国做人质，公子忽到周王室做人质。平王逝世后，周王室的贵族准备让虢公执政。四月，郑国大夫祭足率领军队收割温邑的麦子。秋季，又收割成周的稻谷。由此，周和郑互相仇恨。君子说:“诺言没有诚意，有人质也没用。开诚布公、互相谅解，用礼教来约束，即使没有人质，谁能离间他们？假如内心有诚信，山涧溪流中的浮萍、水藻一类，装在竹篮、铁锅等器具，用洼地沟渠的水洗干净，可以供奉鬼神，进献王公，何况君子缔结两国盟约，按照制度执行，哪里需要人质呢？国风有《采蘩》《采蘋》，大雅有《行苇》《泂酌》，都用来昭示忠信。”石谏宠州吁《左传》卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰:“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也，四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也；去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。注释卫庄公:卫国国君。硕人:《诗经·卫风》篇名，卫国人看到庄姜美丽而受冷落，作诗以示同情。蚤死:夭折。其娣:她的妹妹。古代诸侯娶妻，妹妹可随姐姐同嫁。嬖（bì）人:地位较低的宠妾。石碏（què）:当时的卫国大夫。阶之为祸:使之近祸。眕（zhěn）:自重，克制。将祸是务去:将务去祸，宾语前置。译文卫庄公从齐国娶了太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌美丽却没生儿子。卫国人做《硕人》诗描写她的美貌。后来，庄公又从陈国娶了夫人，叫厉妫，生了儿子孝伯，夭折了。她的随嫁妹妹戴妫，生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁，庄公爱妾生的儿子，得到卫庄公的宠爱，喜欢舞刀弄枪，庄公并不禁止，庄姜却厌恶他。大夫石碏劝庄公说:“我听说，疼爱自己的儿子，要用正确的礼法约束，不让他走邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，这是邪路的开端。这四点产生，是由于溺爱和赏赐太过。要准备立州吁做太子，就定下来；要是还没决定，这样放纵就会惹祸。做儿子的，受宠而不骄傲，或者骄傲却能接受批评，受了批评却不埋怨，有了埋怨却不为非作歹，这样的人实在太少了。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，小的欺负大的，淫乱的败坏有礼义的，这是人们常说的六种悖逆行为；君主讲究道义，臣子坚决服从，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种正确行为；你现在不顺应正道却仿效悖逆，就会加速祸事的到来。作为国家的君主，应该尽力除掉祸端，现在却加速它，恐怕不可以吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往密切，石碏阻止他，却不听。于是，等到桓公即位，石碏就告老回家了。臧僖伯谏观鱼《左传》春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之‘轨’，取材以章物采谓之‘物’，不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰:“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰:“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。注释臧僖伯:鲁隐公伯父，名彄，字子臧，鲁孝公之子，僖是谥号。公:鲁隐公。鲁国是姬姓国，开国君主周公旦之子伯禽。如棠:到棠地。棠，也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台西北。轨物:法度准则。春蒐、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩:指一年四季的打猎活动，在农闲时进行。振旅:整顿部队。饮至:打猎后，到宗庙祭祀并举行宴会。军实:军用物资。文章:指衣物类纹饰。不登于俎:不在祭品之列。俎（zǔ），古代祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。皂隶:本指奴隶，这里指仆役。略地:到外地巡视。点击进入阅读：精选《古文观止—中华经典藏书》·吴楚材的书评文摘