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陆陇其（1630-1692），原名龙其，字稼书，谥清献，学者称当湖先生，浙江平湖人。清代入祀孔庙*人，著名理学家、教育家、政治家。历任江南嘉定、直隶灵寿知县、四川道监察御史等，时称循吏。学术专宗朱熹，排斥阳明。著有《松阳讲义》《四书讲义困勉录》《学术辨》《三鱼堂文集》等，后人辑为《陆子全书》百余卷。
译注者:
张猛，山东邹平人，文学硕士，嘉兴学院师范学院讲师，浙江省作家协会会员，浙江省第四批新荷计划人才库入选作家，著有诗集《一月交响》，发表学术论文三十余篇。
张天杰，浙江桐乡人，湖南大学岳麓书院历史学博士，复旦大学哲学学院博士后，现任杭州师范大学公共管理学院、国学院教授。著有《张履祥与清初学术》《蕺山学派与明清学术转型》等学术专著并发表学术论文五十多篇。
全书共分五部分，主要包括陆陇其训诫子孙读书治学、为人处世的《治嘉格言》，写给叔伯、子侄的家书，并从碑传资料中选录相关传记文献数篇。此次整理，以清光绪十六年（1890）许仁沐编辑、宗培批行《陆子全书》为底本，以清康熙四十年（1701）琴川书屋本《三鱼堂文集》《三鱼堂外集》及同治七年（1868）上海道署刊本《治嘉格言》等为参校本。
*清代入祀孔庙*人教化士民、教育子女的心得记录。
*家训中的孝悌、仁爱、尊敬、节制等思想，以及读书、教育理念，虽是当时历史环境下个人思考、实践的结晶，其中很多内容同样也适用于当下。
*“做人不可有傲态，然不可无傲骨”，一代醇儒陆陇其的风骨。
*陆陇其以其高洁品格和笃实践履，以及在清初“尊朱辟王”思潮中的学术贡献，赢得生前身后名。
*读得懂、用得上的家训——导读、注释、白话翻译之外，本书特别设置“实践要点”，在现实生活和教育中运用。
治家第五
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
┃今译┃╱风化教育，是由上面而推行到下面的，是由先行者施行于后行者的。所以，父亲不慈爱子女就不孝顺，兄长不友爱弟弟就不恭敬，丈夫不仁义妻子就不顺从。父亲慈爱而子女忤逆，兄长友爱而弟弟傲慢无礼，丈夫仁义而妻子飞扬跋扈，那就是天生的恶人，是用刑法杀戮才能够慑服得住的，而不是教育引导所能够改变的。
┃简注┃╱风化:教化。
陵:欺凌。
摄:同慑，恐惧，害怕。
┃实践要点┃╱要治理好家庭、处理好家庭关系，必须从“三亲”（夫妇、父子、兄弟）着手，并且必须自己率先做到父慈、兄友、夫义，而不是一味地苛求对方。同样，如果我们身处于子女、弟弟、妻子的位置上，也应该履行孝、悌、顺，而不是一味地埋怨对方。
这就是“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。自己倘若还没有做到，就要求别人做到，几乎是不可能的。
所以，当我们强调家教时，*重要的不是孩子做得怎么样，而是身为父母的我们做得怎么样。例如，当我们要求孩子孝敬长辈时，我们是否已经做到了呢？与此同时，我们对孩子是否又做到慈爱了呢？如果答案是否定的，又如何能以此来要求孩子呢？
所谓上行而下效，家教的根本在于父母对孩子的言传身教。光是言传，没有身教，家教是不会成功的。当然，没有言传，只有身教，孩子也无法真正理解做人的道理。唯有言传身教，两不偏废，才能够成就良好的家教。
当然，也有一些人是教化不好的，例如之推所说的“父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵”。对于这样的人，也许就要采取另类教育（刑戮也是一种教育）了。但是，这类人终归少见，大多数人还是可以教化的。
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