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"李致忠，国家图书馆研究馆员、原古籍部主任，长期从事古籍整理、版本鉴定，目录编制、书史研究和业务管理工作。先后发表论文170余篇，出版《中国古代书籍史》、《中国古代书籍史话》、《古书版本鉴定》、《典籍志》、《古代版印通论》、《肩朴集》等专著，在海内外本领域有较有影响。
芦婷婷，女，河北保定市人，国家图书馆博士后科研工作站，馆员。
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"中国古籍积淀着中华民族*深沉的精神追求，是一笔极可贵的文化遗产，需要我们珍视、了解、继承。
为传播中华优秀传统文化，提高公众文化生活品质，李致忠先生在“国图公开课”活动中开展了的关于中国古籍的专题讲座。讲稿经整理润色后，形成《中国古籍十二讲》。首讲中国书籍的起源及装帧形制的演变；第二至十一讲，以入选《国家珍贵古籍名录》的十部古籍善本为案例，从版本、递藏等方面介绍，渗透诸多历史文化知识；末讲对古籍鉴定和需要注意的问题简要的做了总结归纳。"
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"卷首的话
2015年，在第二十个世界读书日到来之际，国家图书馆启动了“国图公开课”活动。公开课依托国家图书馆所藏海量资源，以传播中华优秀传统文化、提高公众文化生活品质为宗旨，开设一系列专题课程，通过线上与线下相结合的模式，供社会公众免费学习。时至今日,已推出《汉字与中华文化》、《论古琴的文化精神》、《丝绸之路与丝路之绸》、《昆曲》、《中国伟大发明》等一系列专题讲座。2016年，馆里安排我就古籍方面的内容开展专题讲座，作为国图公开课推出。我遂将以前的文章翻检出来，经过筛选，拎出十二个选题分别题进行讲座，名之曰“中国古籍十二讲”。
十二讲都讲什么？挺费踌躇。公开课不同于学校的专业课，专业课要有系统，要章节连贯，*终完成一门课程的教授。公开课是专题性讲座，这一讲和那一讲，彼此不相连贯，难以几讲只谈一个专题，而是每讲必须完成一个专题，这就很不好安排。好在要我讲的内容是中国古籍，因此凡涉古籍者都可以谈。既谈古籍，率先应当交代的恐怕应该是中国古籍的起源。中华民族有五千年文明，而且是连续不断的文明。究其原因，*根本的就是中国的书籍起源早。惟有有了书籍，知识才可以得到广泛传播，经验才得以有效介紹，思想才可以得到阐扬，主张才可以有效传扬，历史进程才得以总结，所以*讲便设计了“中国书籍的起源及其装帧形制的演变”。此题本是《中国古代书籍史》研究阐释的内容，拿来作为中国古籍公开课的*讲，可能是听众、读者容易接受的开篇。
根据国务院办公厅《关于进一步加强古籍保护工作的意见》，全国古籍保护计划实施已近十年。十年来，在全国古籍普查及珍贵古籍申报评审中，先后发现珍贵古籍三百多种，其中写、刻的佛经就有138种之多。这些新发现古籍都是什么，始终未能及时向全国各族人民进行报告。我作为其中的知情者，有义务借公开课之机，向听众作一汇报。但囿于讲座的时间限制，无法全面展开，故只能拣其中*代表性的几种，分三次讲授。第二讲宋刻《开宝藏》及辽刻小字《契丹藏》零种；第三讲宋刻标抹本《四书章句集注》；第四讲陈老莲《水浒叶子》初刻本的再现，就都属于这个范畴。
《文苑英华》是继《昭明文选》之后的总集名著。从北宋雍熙三年（986）修竣进呈，到*后由致仕宰相周必大于南宋嘉泰四年（1204）校刻版行，前后经过了而百多年。其间所经的曲折，有很多故事和经验教训，是历代官修大书所应记取的，故将之列为第五讲。
《锦绣万花谷》乃市井类书，2012年匡时春拍过云楼藏书中的代表性拍品，曾轰动京城，撬动全国，落槌时竟拍出两亿多，是近年来古籍拍卖*抢眼的一次。可是这部书的辑者到底为谁，卖家道不明，买家也说不清。为此在前人考证的基础上，继续考索，力争给世人一个较清晰的交代，借以满足知识界的渴望，也给寻常百姓讲个有趣的故事，故有了《锦绣万花谷》编者为谁的再探讨一文发表。现在将之作为第六讲，进一步广泛征询学界的意见。
南宋唐仲友在台州任上贪赃枉法、裙带干政、骄奢淫逸、利用配犯伪刻楮币、开雕《荀子》等私自发卖，尝被当时两浙东路茶盐司提举朱熹连章状告。近当代有人描述此事，多被说成唐仲友刻《荀子》而遭朱熹弹劾，给人的印象似是朱熹过于霸道，连刻一《荀子》都要遭到他的状告。真相到底如何，久想向世人说个明白，还历史一个真面目。此为将之作为古籍十二讲之一的内心考虑。
清代阮元作《十三经校勘记》并在南昌府学刻《十三经注疏》，一个很重要的原因，就是他自负手中握有十一种宋刻十行本《十三经注疏》。事实反复证明，他当年所说的十一种宋刻《十三经注疏》各书，绝大多数已不是宋刻本，而是元刻明修本，个别已是明翻本。阮刻《十三经注疏》，在中国经学史上占有重要地位，影响滋养中国几代学人，直到今天仍为学界所不可或缺。但也毋庸讳言，阮刻《十三经注疏》确也存在不少问题。今天在古籍普查与珍贵古籍申报评审中，不但有元刻明修十行本《十三经注疏》整部帙的残书发现，其零种更是屡见不鲜，因而给了我们重新梳理十行本《十三经注疏》的客观条件。第八讲宋刻十行本《十三经注疏》便缘此在公开课上得以安排。
元刻宋孟元老《东京梦华录》，乃现存该书的*早刻本。《东京梦华录》所记大多是宋徽宗崇宁至宣和（1102-1125）间北宋都城汴梁（今开封）的情况。其于开封的城垣、河道、桥梁、宫室、官署、街巷、坊市、店铺、酒楼，以及朝仪郊祭、时令节日、民俗风情、饮食起居、歌舞百戏等无所不包，确可说是文字版的《清明上河图》。是研究北宋都市及经济社会生活的重要文献。如此一部重要而有趣的著述，其作者果真就叫孟元老吗？在不少学人心里始终是个结。既然是个结，历代都有人想解开它。从清人常茂徕、到民国年间邓之诚，到上世纪八十年代孔宪易，一路考来，惟孔宪易先生考索的方向、路径对头，但也未能彻底到位。我是在孔先生成果的基础上继续前探，故原文称为《东京梦华录作者续考》，纳入本讲座第九讲时，改题为《东京梦华录》及其作者考。
《千家诗》是旧时蒙童的重要读物，它与《三字经》、《百家姓》、《千字文》一道，构成所谓“三百千千”的教科书体系。从明代宣德年间起，上至皇宫内院的内书堂，下至穷乡僻壤的私塾店，近涉《红楼梦》里大观园的女眷，远到高丽、琉球等，都有《千家诗》在流传，可谓家弦户诵，尽人皆知。然而，如此脍炙人口的《千家诗》究竟出于谁手，来自何方；谁率先为之作注，并用以教授童蒙；谁为之步韵增和、图解诗意等诸多问题，从来人云亦云，未予深究。第九讲明内府写彩绘插图本《千家诗注》就试着想解开上述诸迷。
中国古籍已有几千年历史，中间虽有天灾、人祸、虫蛀、鼠啮等破坏，但至今存世者，仍是浩如烟海。其中历代皇家、各级官府的公藏能躲开各种灾难迄今仍能流传于世者，屈指可数。绝大部分存世之书，特别是那些珍贵版本，还是私人藏书家递藏护持下来的。他们的历史功绩是不可磨灭的。宋刻两陶集能传至今天，饱含几代藏书家的心血，极具典型意义。故以“昔时陶陶室，今日在国图”为题，作为古籍十二讲中的第十一讲，借以揭示动人而有趣的珍藏故事，襃彰他们悉心蒐求，精心爱护，*终化私为公的高尚品质。
我一生热衷的专业领域，是版本目录之学。其中的古书版本鉴定，乃版本目录之学的核心内容。我讲公开课，没有一讲谈版本鉴定，可能会使一些人失望，所以第十二讲特意安排了《古书版本鉴定》。“鉴定”一词，概括地解释是“辨别并确定事物的真伪与优劣”。具体到古书，“鉴定”则主要是指对古书版本的“鉴别与考定”。它与书画鉴定家们所说的“虚鉴与实证”基本相同。“虚鉴”是指凭借眼力搜索所得之版式行款、字体刀法、印纸墨色、刊工讳字等纸面上显现出来的风格特点与考据，先在内心做出的大致判断，也就是通常所说的通过“观风望气”所得出来的判别。“实证”是指对书内、书外所捕捉到的可资考证的文献证据，如序、跋、凡例、书牌、刊记，乃至碑传、墓志铭等反应出来的证据加以有逻辑地考辨及所得出的结论。然后将“虚鉴”与“实证”两者有机的结合起来，*终就能得出可靠的鉴定意见。所以鉴定既是鉴定者由眼入神并进行初步判别的心路过程，也是鉴定者寻求考据并加以逻辑思维*后得出结论的考证过程。
这十二次讲座的前期准备，固有我发表过的文章作支撑，但要将之变成有文字有画面的图文并茂的讲义，还要花很大功夫，甚至是再创作。这项任务的完成，全赖我的博士后研究生芦婷婷助力。借此书出版之际，特向她表示衷心的感谢。
这十二讲集中安排在今年*热的时段，这次暴晒，下次暴雨，幸赖回回都有一批热心的听众捧场，算是圆满完成。这里顺便向发起这次讲座的馆领导及国家古籍保护中心，向承办这次讲座的社教部同事，向每次前来捧场助讲的听众，致以诚挚谢意。
李致忠
2016年8月17日于北京"