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《国学经典:史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。
六家第一自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变①，诸史之作，不恒厥体②。榷而为论，其流有六:一日《尚书》家，--E1《春秋》家，三日《左传》家，四日《国语》家，五日《史记》家，六日《汉书》家。今略陈其义，列之于后。《尚书》家者，其先出于太古。《易》El:“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。’故知《书》之所起远矣。至孑L子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇⑤。孔安国日⑥:“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》日④:“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃日⑧:“上所言，下为史所书，故日《尚书》也。”推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义⑨，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文⑩。至如《尧》、《舜》二典直序人事，《禹贡》一篇唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也⑩。又有《周书》者，与《尚书》相类，即孑L氏刊约百篇之外，凡为七十一章。上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚⑩，典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》之说，比《月令》多同。斯百王之正书，五经之别录者也。自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至晋广陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》⑩，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭④，又录开皇、仁寿时事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准《尚书》。原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载。如言无足纪，语无可述，若此故事@，虽有脱略，而观者不以为非。爰逮中叶固，文籍大备，必翦截今文，模拟古法，事非改辙，理涉守株@。故舒元所撰汉、魏等“书”，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序，爵里难详，斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋书》，虽欲祖述商、周，宪章虞、夏，观其所述，乃似《孑L子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。故其书受嗤当代，良有以焉。《春秋》家者，其先出于三代。按《汲冢琐语》记太丁时事④，目为《夏殷春秋》。孔子日:“疏通知远，《书》之教也。”“属辞比事，《春秋》之教也。”知《春秋》始作，与《尚书》同时。……P23