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《诗经》是我国*早的一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》按用途分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民谣，“雅”主要是宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。该书对后代诗歌发展具有深远的影响，是我国古典文学现实主义传统的源头。《中华经典全本译注评:诗经译注评（全本精装）》是一部《诗经》的普及性读本。尽收《诗经》全部诗作，依据可靠版本，对有些诗的章节略作调整。每首诗进行翻译、注释和简析，以帮助读者阅读理解。
《诗经》是我国*早的一部诗歌总集，共305首诗。它原名《诗》或《诗三百》，至汉代奉为经典，故称《诗经》，这一名称沿用至今。据史料记载，《诗经》属于乐歌。《墨子·公孟》篇说:“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记·孔子世家》也说:“三百五篇，孔子皆弦歌之。”这表明《诗经》除了用于吟诵外，还可配以乐舞演唱。《诗经》所反映的是距今二千五百年至三千年的上古社会生活。由于时代遥远，语言艰涩，是*难读的古书之一。汉代的学者就曾发出“诗无达诂”的浩叹。事实正是如此。无论是对《诗经》词语的解释，还是对《诗经》主题的说解，无不见仁见智，呈现出几千年纷纭无定解的局面，因而继续研读《诗经》很有必要。《诗经》有“六义”，即风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂为《诗经》的体制，赋、比、兴为《诗经》的表现手法。风、雅、颂是音乐上的分类。风包括十五国风，是各地的土乐。雅包括“小雅”“大雅”，是王都的正乐。“雅”含“正”意，上古“雅”“夏”同音，西周王都在夏人旧地，故名“雅”。颂包括“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙的乐歌。上古“颂”“镛（大钟）”通用，故名“颂”。因以大钟伴奏，故其声调舒缓。赋是“铺陈其事”，即直接地写景、叙事或抒情。比是“以彼物比此物”，即通过比喻来叙事抒情。兴是“先言他物以引起所咏之词”，兼有比喻、烘托、象征、协韵等作用。钟嵘《诗品序》说“若专用比兴，患在意深；但用赋体，患在意浮。若三者酌而用之，干之以风力，润之以丹彩”，便可达到“味之者无极，闻之者动心”的艺术效果。在这方面，《诗经》是一个榜样。《诗经》收诗所涉地域相当辽阔，大致包括陕西、山西、河南、河北、山东、湖北等地区。周南、召南均属风诗，为何称“南”不称“风”？一般认为，“南”是一种很古老的乐器，后来演变成为一种地方曲调名。因这种曲调产生于南方，故“南”又是方位之称。“二南”的大部分诗来自江汉之间的一些小国。有少数诗篇远及周公旦和召公奭分治的地区，即河南洛阳一带。这些诗因受“南音”的影响，故命名为“周南”“召南”。邶、鄘、卫均是古国名。西周初年，邶与鄘就并入了卫国。因卫诗篇数过多，故将部分诗编入邶、鄘之下。其地旧说在今河南汤阴县东南、南汲县东北及南洪县附近。王即王畿的简称。所谓“王畿”，就是周王朝直接统治的地区。诗称“王风”而不称“周风”，这是因为周平王东迁洛邑，而洛邑也称“王城”之故。其地在今河南洛阳一带。郑是姬姓国。西周灭亡，郑武公与周平王东迁，建都新郑。其地在河南中部。齐本是姜尚（姜太公）的封国，春秋时期，已发展成为一个大国。其地包括今山东中部、东北部及河北沧州的南部。魏是周初所封的姬姓小国，后为晋所灭。其地在今山西芮城一带。唐是传说中帝尧的旧都。周成王时，封弟叔虞为唐侯。因南有晋水，故改国号为晋。称“唐风”不称“晋风”，是沿用始封的旧号。其地在今山西中部。秦本是周朝的附庸之国。秦襄公护送周平王东迁，建有功绩，始封为诸侯。其地包括陕西一带及甘肃东南部。陈是西周小国。周武王封妫满于陈，建都宛丘（今河南淮阳）。其地包括河南东部和安徽西北部。桧字又作“郐”，西周小国。其地在河南中部。曹是西周小国。周武王封振铎于曹。其地在山东西南部。豳又作“邠”，古都邑名。周始祖后稷本封于邰，至公刘迁居于豳。其地在今陕西枸邑、邠县一带。西周灭亡后，其地为秦占有。雅诗产生于西周都城镐京（西安）和东周都城洛邑（洛阳）。周颂产生于西周都城镐京。鲁颂产生于鲁国的首都曲阜。商颂产生于商代的都城殷（今河南安阳小屯村）。商汤灭夏后，建都于毫（山东曹县南），曾多次迁移。后盘庚迁都于殷，故商也被称为殷。
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