本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《王安石全集》王水照主编的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
王水照，男，1934年7月生，浙江余姚人。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国社科院文学研究所工作。1978年3月调入复旦大学任教。1980年11月任副教授，1985年9月晋升为教授。1990年10月经国务院学位委员会批准为中国古代文学学科（唐宋文学方向）的博士生导师。1992年10月获“有突出贡献的*专家”称号。1998年9月当选为复旦大学首席教授。现任中文系学术委员会主任。兼任中国宋代文学学会（筹）会长、全国苏轼学会副会长、中国韵文学会常务理事、上海作家协会理事、《文学遗产》编委等职。长期从事宋代文学的研究，尤着力于从中国文化-文学史的整体背景上探求宋代文学的时代特征和历史定位。在苏轼研究、宋词研究、宋代散文研究、文人集团研究上取得了颇为突出的成绩。主要著作有《唐宋文学论集》《苏轼论稿》《王水照自选集》等。
《王安石全集》出版缘起
宋孝宗淳熙八年辛丑春二月，陆象山受朱子之约至白鹿洞书院，讲“君子喻于义，小人喻于利”一章，特别强调“学者于此，当辨其志”，他说“人之所喻由其所习，所习由其所志”，据说“听者莫不悚然动心焉”。明嘉靖四十四年乙丑夏，王龙溪吊罗念庵返回途中，入白鹿洞书院与诸生讲学，重温陆象山此义，延续老师阳明先生重视学者立志的教导。
王文公挺生于宋兴百年之际，负伊周之志，宗孔孟之学，得君行道，当时及后世诸儒常常叹羡，这里面的甚深因缘，在于文公回答曾鲁公的话:“君臣相与，各欲致其义耳。为君则自欲尽君道，为臣则欲自尽臣道，非相为赐也。”文公解经超迈群伦，却眼孔易开，骨根难换，一生习气过重，密制其命，终究未能挣脱这一牢笼，是他事业成败的关键所在。滥觞于邵伯温之铄金毁骨，甚而流变为无所不用其极之怪力乱神，为君子所不取。程明道身处斯世，同此炎凉，批评文公“必有《关雎》《麟趾》之意，然后可行《周官》之法度”，却仍说天下事势至此，实由我辈激成之，真见儒门性定之明哲。文公之子王元泽其人其学亦湮没千年，着妇人服饰大言斩元老大臣以推行新法，此类子虚乌有，竟能被人津津乎言之，诚咄咄怪事。今次全集亦收录整理元泽全部现存文字，读之可知。
陆象山《荆国王文公祠堂记》，作于王文公身后约百年，当时诋毁言论充斥宇内，而他能以大公之心，见道之睿，照出文公肺腑，实为判断王文公之*流文字，陆象山与胡季随云:“《王文公祠记》乃是断百年未了的大公案，自谓圣贤复起，不易吾言。馀子未尝问学，妄肆指议，此无足怪。同志之士，犹或未能尽察，此良可慨叹。”学有归宿，则不需沿门持钵，习心习境不能有所束缚，故而陆象山自信如此。
此次《王安石全集》的整理出版，因缘具足，王水照先生惠为主编并撰写长序，程元敏先生慨允责编修订《三经新义辑佚汇评》巨著，十几位参与辑佚整理及审稿的诸贤认真负责，二位责编总其事。各后学同人于千载之下各致其义，各尽其道，千载斯学，或能复见。
千載斯學，卓然復見。君臣相與，各致其義。蓋世之英，絕俗之操。山川炳靈，殆不世有。負伊周之志，宗孔孟之學。
（1）诗文部分主要以号称*为富赡的四部丛刊影印明嘉靖抚州刻本为底本，同时参考其他较佳版本，进行标点、汇校，宋人李壁注、清人沈钦韩补注皆收入，以阐发前人之幽光。
（2）其他著作，有传世全本的，首先详细调查版本情况，选择善本为底本，其他版本为对校本，进行详细校勘。王安石之子王雱著作亦然。
（3）其他著作，没有全本传世的，参考后人的辑录本，并逐一核对辑录材料来源，做出甄别和取舍，或做出补充。
被后人称为王荆公或临川先生的王安石，是我国北宋时期极为重要的政治家、经学家、思想家和文学家，在现代学科分类中，属于文史哲领域都不能不研究的巨子。而由于其“历史价格”（陈守实先生语）随现实需要而不断沉浮的缘故，千百年来王安石的著述除诗文集外颇有散佚，又以牵涉太广，迄今没有一种学界公认可放心使用的善本。《王安石全集》由中国宋代文学研究会会长、宋代文学专家王水照教授主编，融合两岸学术力量，汲取前贤已有成果，收录现存王安石全部著述，包括前人较少注意的《易解》《礼记发明》《老子注》《楞严经解》等，按经史子集分类，其中经、史、子部著作大多为数十年来*秀的辑佚成果，而一直有成本流传的诗文集部分和《唐百家诗选》，也进行了详校、广集与汇注。此外，又整理和辑录了王安石独子王雱现存的关于《老子》和《庄子》的注释及其他佚文作为附录，以使更多读者了解这位少年英才的思想世界。《王安石全集》乃新时期古籍整理的重要成果，对宋代政治史、哲学史、文学史、学术史乃至整个中国文化史研究界而言，意义重大。