本站更新推荐的所有文学作品和书籍《精选《古旧舆图善本掌故》陈红彦的书评文摘》都是非常值得阅读赏析的，更有名家的精彩书评哦。
陈红彦，中国国家古籍保护中心办公室主任兼国家图书馆古籍馆馆长。个人则点校出版了《花间集》《刘克庄诗集》等。
国家图书馆藏中文古旧地图8000余种，无论是数量还是质量，均在海内外首屈一指。地理区划古地图、海洋地图、山川园林地图、交通地图、族姓地图应有尽有。地理区划古地图，大至世界地图、国家地图，小至省区、城市地图，反映了古人对所生存的地球、国家疆域的认识和历代区划沿革。一幅7米×7米的清康熙绢地彩绘本《福建舆图》，是一件罕见的艺术珍品；《盛朝七省沿海图》等则见证了古人守疆卫土和对海洋的认识；《五台山圣境图》《长江名胜图》浓缩了祖国的大好河山；《自打箭炉至前后藏途程图》再现了古代地域间沟通交往情况。通过书中介绍的这些内涵丰富的各类地图，我们可以了解中国古代舆图的发展进程和中外交流的历史轨迹。
国家图书馆藏中文古旧地图8000余种，无论是数量还是质量，均在海内外首屈一指。通过书中介绍的内涵丰富的各类地图，我们可以了解中国古代舆图的发展进程和中外交流的历史轨迹。
地图是文化的重要承载和表现形式之一。国家图书馆历来重视地图的收藏整理，历经百年，地图藏量宏富，类型多样。多年来，工作人员除了进行地图采访编目工作，还利用《人民日报》《光明日报》《地图》等媒体平台介绍我馆馆藏各类舆图，整理五十余篇介绍小文，根据其内容大致可以分为五大类，即疆域政区图、交通通信图、河渠水利图、宫苑陵寝图、风景名胜图。疆域政区图舆地图籍，是国家土地、山川的形象图记，历来被认为是一个主权国家疆域领土的主要依据和凭证，同时也是统治者行使统治权的重要参考工具，可谓:“国家抚有疆宇，谓之版图，版言乎有民，图言乎有地。”疆域政区图主要表现国家疆界和行政区划设置。根据表现内容，可以分为全国总图、郡国图、省图、府图、县图等。北宋宣和三年（1121）十一月荣县刺史宋昌宗重立于四川省荣县莲宇山麓文庙的《九域守令图》，是现存中国古代第一幅绘到县级行政单位的全国行政区域图。刘豫阜昌七年（1136）刻石的《华夷图》是宋代石刻地图中疆域最大的全国地图。与《华夷图》位于同一石碑之上，同年刻石的《禹迹图》则是现藏中国最早的绘有计里方格的全国性地图。明代罗洪先编撰的《广舆图》是中国古代第一部综合性地图集，系以元代朱思本《舆地图》为基础，收集了元代李泽民的《声教广被图》，明代《大明一统图志》、许沦的《九边小图》，杨虞坡、徐斌的《水图》等十四种资料做参考，汇集增补，并改编成地图集的形式。清黄千人（1694—1771）原绘，清佚名增补，嘉庆年间蓝绿拓本《大清万年一统地理全图》是一幅清乾隆时期民间编绘的著名全国地图。明代《江西全省图说》是彰显中国传统制图水平的代表作品之一，也是现存最早的一部江西省地图集。清乾隆年间《台湾地理全图》为现存较早的手绘台湾地图之一，是研究台湾历史、地理、交通、民族以及中国地图学发展史的珍贵史料。清乾隆五十九年（1794）冬定襄人李宝甫绘制的《晋省地舆全图》，绘制翔实，信息丰富，是较早的山西省综合性地图。它为研究山西的行政区划、道路交通、山形水系、名胜古迹等方面提供了珍贵材料。交通通信图中国早在秦汉时期就建立了完善的驿递制度。上自帝王巡狩、开疆拓土，必先明于道里；下至官员赴任、中央与地方官文书之传递、民间信件往来，也需要知道路途远近，因此历朝历代舆图都非常重视表现交通路程，邮驿系统也是表现内容之一。清朝是人类交通与通信工具发生重大变革的时代。铁路是近代工业文明的象征。1906年11月6日，清政府下令进行机构改革，将原六部中的工部并入商部，改为农工商部，同时另设邮传部，专管船、路、电、邮四政。1907年8月21日邮传部筹划全国铁路轨线，奏定全国铁路线以北京为枢纽，分东西南北四大干线:由京汉连接粤汉为南干；由京张展至库伦、恰克图为北干；由京奉展至齐齐哈尔直抵瑷珲为东干；由正太西连同蒲，与潼关、兰州之线相接，延至伊犁为西干。四大干线之后，再分四路支线。《筹划全国铁路轨线全图》如实地反映了中国近代第一个由政府规划的比较系统的铁路网计划，同时也开创了近现代铁路地图绘制先河。清政府在加速铁路建设的同时，还投资建设新式通信事业，开办发展了邮政、电话和电报事业。19世纪以前，我国情报信息的传递依赖传统邮驿。邮政是近代社会的产物，起源于欧洲。1896年3月，清政府开始创办大清邮政，将此前设立的海关邮政部正名为“大清邮政局”，将各海关附设的寄信官局或书信馆和其他相应机构一律归属于大清邮局。清光绪二十九年（1903）3月16日，管理外国通商局总税务司绘制了《大清推广邮政舆图》，是一幅表示全国邮政状况的专题地图。
河渠水利图中国作为一个古老的农业大国，治水历史悠久，从大禹治水到新中国成立后对黄河、淮河、海河、辽河等江河的全面整治，治水问题自古及今均备受重视。河工水利是中国历代政府极为关注的重要工程，也是中国历史上最值得书写的文明业绩。历代河臣为后世留下了大量当时治河的文献，其中不乏舆图。各种类型的河工舆图最能直观地描绘出各朝代水利状况。中国传统的河渠水利图主要可以分为自然河流图、运河图和水利工程图三大类。黄河是中华民族的摇篮，黄河中下游一直是中华民族发祥、生活的主要地区，人们对这里河道的地理特征有所了解，然而对黄河上游的地理认识却经历了漫长的过程。直到元代专门派遣考察队实地踏勘河源，才开始弄清黄河源的地理情况。至元十七年（1280），元政府派遣都实为招讨使，率队前往青海地区探求河源。通过广泛考察，查清了河源地区地理情况，绘制了《黄河源图》并写成文字，上呈皇帝。可惜都实的《黄河源图》已佚，但今载于元人陶宗仪著《南村辍耕录》卷二十二，有一幅《黄河源图》，为我们提供了当年的河源情况。黄河在历史上经常泛滥成灾，明朝是治黄史上的一个重要时期。明代著名治黄专家潘季驯提出“束水攻沙”方案，对后世治河影响深远，《河防一览图》应运而生，它是现存篇幅最大的一幅古代治黄工程图。到了清代，随着康乾二帝的多次沿运河南巡，关于运河的专题地图才多了起来。其中就有这么一类运河图，是将长江中下游和运河绘在同一图卷上。此类型图的特点就是把南北向的京杭运河和东西向的长江中下游绘在一起，一部分为运河，一部分则把长江和江南运河并列，因为长江漕运与运河漕运线路基本呈现“丁”字形走向。此种图中漕运走向与实际情形相距甚远，看似荒谬，实则反映了它的整体价值。它的实际价值就在于记录长江漕运与运河漕运线路上每一段和每一点（府、州、县及其闸、坝、来水河口等）的水利情形。因此看来，此类型图实为长江运河水上交通路线图，有相当重要的实用价值。《八省运河泉源水利情形图》就是此类运河图的代表之一。宫苑陵寝图宫苑陵寝图是表现帝王朝会或居住宫殿、行宫、园林以及陵寝的地图。北京是中国最后几个封建王朝——辽、金、元、明、清建都的地方。北京的历史积淀深厚，有丰富的遗迹、文物、文献见证。古旧地图作为独特的史料，最形象、最直观地记录了北京城市的发展历程。如明代嘉靖时期刊刻的《北京城宫殿之图》，是现存最早的北京城图，对研究明代北京宫苑建置、城市历史地理都有一定的参考价值。热河行宫又叫避暑山庄，位于今河北省承德市区东北部，清代第二处政治行政中心和处理民族事务的重要场所。这里发生的一系列重要事件，留存的诸多重要遗迹和重要文物，成为多民族统一国家最终形成的历史见证。避暑山庄及周围寺庙自康熙四十二年（1703）动工兴建，至乾隆五十七年（1792）最后一项工程竣工，经历了康熙、雍正、乾隆三代帝王，历时89年。山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分，由康熙、乾隆二帝分别钦定的72景点遍布其内，拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺等建筑100余处。《避暑山庄全图》忠实反映了避暑山庄全盛时期雄壮秀丽的景色，具有很高的历史和现实价值，是一份极其珍贵的档案资料和绘画艺术品。清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九位皇帝都分别在河北遵化县和易县修建规模宏大的陵园。乾隆皇帝定下制度，采取“昭穆次序，隔代埋葬”的方式，皇帝分葬于清东陵和西陵，从而形成了清东陵、清西陵现有的格局。清东、西二陵在规制上基本沿袭明代，陵园的布局与明代相比发展到更成熟的阶段。清东陵位于河北省遵化县境内，始建于1661年，至今已有三百多年的历史。整个陵区以昌瑞山主峰下的孝陵为中轴线，沿东西走向依山而建，各皇帝、皇后陵园殿堂掩映在山环水绕之中。清东陵共有15座陵寝，其中有皇帝陵5座、皇后陵4座、妃园寝5座和公主陵1座，葬有清代5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、4位公主、1位阿哥，总计161人。从清同治时期《东陵图》中，可以看出皇陵的选址、营建、管理、保卫、维修、祭祀等情况，同时可以透视出当时国家政治、经济、军事、文化、宗教的大致情况，是研究清东陵及清代历史不可多得的实物资料。
风景名胜图在传世的舆图中，有不少是以描绘名山大川内容为主的。中国名山众多，首推列为中国历代国家祀典的五岳。中国古代，把东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。五岳是远古山神敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们分别是东岳泰山（位于今山东泰安市）、西岳华山（位于今陕西华阴市）、南岳衡山（位于今湖南衡阳市）、北岳恒山（位于今山西浑源县）和中岳嵩山（位于今河南登封市）。中岳庙位于中岳嵩山南麓的太室山脚下，原名太室祠，始建于秦，历代均有大规模的修建，是历代帝王封禅或祭祀山神的场所。金章宗完颜璟承安五年（1200）刻石的《大金承安重修中岳庙图》是现存绘制时代较早的描绘中岳嵩山和中岳庙建筑的地图。唐宋以来，庙宇建筑的规格也多比拟当年的王宫形制来营建，所以有许多庙图都是各代宫廷建筑的再现，成为人们认识与研究这一时期的宫廷与祠庙建筑制度的重要参考资料。其次是中国四大佛教名山，即山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，一直延续至清末。五台山是文殊菩萨的道场，自东晋初年佛教传入五台山之后，就有北魏孝文帝，隋炀帝，宋太宗，元成宗、英宗和清康熙、雍正、乾隆、嘉庆等九位帝王巡幸五台山。但清王朝几代皇帝到五台山朝山拜佛次数之多，规模之大，均创下了中国历代封建王朝之最。首先到五台山朝山拜佛的清朝皇帝是康熙帝，他曾五次亲自到五座台顶礼拜文殊菩萨，并赐菩萨顶“五台圣境”等御匾。乾隆帝也曾六次巡幸五台山。《五台山圣境图》是一幅展现五台山自然景观和名胜古迹的游览图，以传统的山水画形象绘法描绘了五台山地区的秀丽景色及名胜古迹。长江作为中华民族的母亲河，滋润了两岸的肥田沃土，养育了两岸的人民，为中华民族留下了灿烂文明。千百年来，有许多古圣先贤、文人墨客为其挥毫泼墨，留下了诸多文献记载，其中也不乏以长江为主题的地图资料。如清同治九年（1870）马徵麟编制的《长江图说》，清光绪二十年（1894）董恂绘的《长江图》，清光绪二十五年（1899）丁应门绘的彩色《长江图卷》等。中国国家图书馆收藏的纸本彩绘《长江名胜图》就是其中一幅描绘长江中下游名胜的游览图。全图以传统的山水画法绘制，图中府、县、塘等地理要素采用透视符号，形象逼真。整幅图以江心为中轴线，长江两岸的地物均朝向江心，与江中游船上的行人视角一致，这就是中国传统地图中经常使用的“对景法”。