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吴荣光（1773年—1843年），字伯荣，一字殿垣，号荷屋、可庵，晚号石云山人，别署拜经老人。广东南海人。嘉庆四年（1799年）进士。善于金石、书画鉴藏，且工书善画，精于诗词。著有《历代名人年谱》、《筠清馆金石录》、《筠清馆帖》、《辛丑销夏记》、《帖镜》、《石云山人文集》、《绿枷楠馆录》、《吾学录》等。
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。是清代学者吴荣光撰写的记录书画作品的笔记作品，具有较高的学术价值。值得美术古籍爱好者收藏翻阅。
此书载录法帖书画20146种，起自旧拓兰亭，迄于明末，其中颇多传世名迹。成于作品真赝考辨及记叙流传经过较为详赅，为古书画著录中的精审之作。
吴荣光，字伯荣，号荷屋、可庵，或署拜经老人、白云山人。广东南海县佛山镇（今属广州市）人。生于乾隆三十八年（一七七三），嘉庆戊午（一七九八）举人，己未联捷进士。由庶吉士授编修。此后浮沉宦海四十年，历任陜西、浙江、湖北按察使，贵州、福建、湖南布政使，护理贵州巡抚，擢湖南巡抚，兼署湖广总督。据《同治续修南海县志》，伯荣所至皆有善政。道光二十年（一八四〇），以原品休致，回故里。不久，英人挑起鸦片战争，此时他虽患足疾，仍积极捐款，协同绅民组织团练，抗击侵略。《南海县志》言「大吏以洋人滋扰，与商办屯练」。需要一提的是，伯荣于林则徐虽为前辈，但早在道光初年即与之为好友，抗英期间他们之间的来往，是很值得探究一下的。后吴以足疾就医桂林，将辑成生平所著书，未竟而卒，时为道光二十三年（一八四三），享寿七十一岁。
伯荣工书，由欧阳询入手，旁涉苏轼。康有为评曰:「吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠。」能画，山水宗吴镇，花卉得恽寿平意。好收藏，精鉴赏。历年所积，碑帖数十箱、图书数万册。著作有《吾学录》、《绿伽楠馆诗稿》、《筠清馆金石文字》、《帖镜》、《辛丑销夏记》、《历代名人年谱》等。
《辛丑销夏记》为吴荣光鉴赏书画的精心之作。辛丑为道光二十一年，时伯荣已放归田里，闭户养疴，因采历年赏鉴所得，略仿高士奇《江村销夏录》之例，详记款识，一一录出而成。全书共五卷，首录《定武兰亭》并以唐宋诸本证其真，续记五代至明书画真迹百余件，多为绝世珍品。除详记尺寸，楷释图记，具录题跋之外，*值得读者注意的就是吴伯荣品识高下、辨证真伪的识语了。如辨《荔枝图》作者为蔡襄，较张丑所言为可信服；辨《芦雁》轴作者「溪翁」为南宋末之袁立儒，颇具识见；辨米氏《雪山图》出米元晖手，比次大小米生卒年，可知此前题跋者均失之草率；鉴吴琚写米芾《天马赋》为残字粘合，可见其细心大胆处。而跋王蒙《听雨楼图诗》卷，比照排列年月，是先有张伯雨、倪云林赠卢山甫诗，至山甫之子士恒时，王蒙与云林同至此楼，王蒙方作此图，而云林复和以诗。循流溯源，脉络清晰，解破先有此图而后方有诸公和诗的误读。
米元章曾说过收藏家中有赏鉴、好事二类，这自然是把那种「手持缣素，口论金钱」的商贾刨除在外了。而「好事」者容易做，只要有资金、闲暇和相当的品味就可以做到，而要做鉴赏家，那就不仅要学识渊博，还要有独到的眼力，而*为难得的则是鉴赏家的「良心」。项子京是明末著名的大收藏家和鉴赏家，嘉靖间购得前人所临张芝、二王四帖，后复有跋语数行，因上有「海岳闇主」印，项氏即以为大米所临，钤印满纸，得意之情可以想见。入清后，此卷为安岐（麓村）所得，题以「神品上上」。至道光间，归于蔡之定，蔡氏藏玩二十年，将赠与吴伯荣，遂题跋于后云:「襄阳精于摹古，此临张伯英及二王四帖，非墨磨千铤、笔秃万管，不能到此境界。后跋飞行绝迹，寥寥六七行，光焰万丈。宋四家书，就天分而论，当以南宫为*，此卷尤其出色之作。」但吴伯荣细读此帖，发现根本与米芾无关，乃是元明间人杨宗道所临，只是字体「稍近米老」而已。所谓「海岳闇主」，其实是杨宗道别号；王献之《鹅群帖》，米老视为「怒张狂怪」，不可能屈意临之。项元汴大鉴赏家的威名不足以屈之，蔡之定的恩师之情不足以感之，自己箧中之物的价值之利不足以动之，实事求是，这才是大鉴赏家的名士风流。有些鉴赏家得一书画，卷未全展，字未细读，就拍案大呼「真迹无疑」，虽然未免鲁莽灭裂，但尚可体谅其情。若是为了金钱而故意以假冒真，指鹿为马，对自己的声名不加顾惜，号为专家，行同驵侩，面对吴伯荣难道不应该感到羞愧麽。
吴伯荣为阮元弟子，承袭乾嘉余风，考据的精确与文字的明净都是很让人爱读的。描摹画中人物，服色举止，行次位置，能做到细致入微，历历在目。谈宋石恪所画钟馗图，只是寻常夫妇与一幼子，画作鬼形，便有无限趣味，这类见地也是很可喜的。但过录帖文虽然为著录本色，若是把《后汉书·袁安传》之类全抄一遍，就未免令人气闷，这应该是本书的一个缺憾。
《辛丑销夏记》初刻于道光年间，至光绪间，长沙叶德辉感念吴伯荣抚湘时遗德，又重刻于郋园。虽然叶氏自称「行格悉依原书，字体更较精善」，但比校二本，道光本虽然难免有讹误，但叶氏郋园本不但没能纠正，反而多添了错字，如「掾」误为「椽」「橅」误为「抚」「趺」误为「跌」「长史」误作「长吏」之类。此次点校，即(，)(，)以道光本为底本。但限于水平，错误自然难免，还望读者指正。
点校者二〇一二年二月
重刊辛丑销夏记序
《辛丑销夏记》五卷，南海吴荷屋中丞题跋书画之作也。中丞为仪征阮文达高足弟子，故赏鉴之事，具有渊源。其间考证经史故事，及前贤旧闻，雅与文达所撰《石渠随笔》相近，退谷、江村两家记录，似犹大辂椎轮矣。曩閲中丞《石云山人诗集·归田》诗自注所载拟梓各书，有《吾学录》二三编、《易证》、《闽湘经义》、《筠清馆金石文字》、《历代名人年表》、《帖镜》、《书画录》、诗文稿等书。所谓《书画录》者，盖即《销夏记》之初名，而刻时改之。余家旧藏《吾学录》、《筠清馆金编》、《石云山人集》、《名人年谱》，余皆未见。后从同县黄修原观察笃恭所获见此书，喜其有裨多识，又思中丞遗爱之洽于民心，倡拟重刊。而工赀颇巨，适长沙张雨珊观察祖同、善化劳坤生内翰树蕃，慨然助赀。余与修原各筹梨枣之费，期年而刊成。其行格悉依原书，字体更较精善。二三同志皆喜是书之有传，因以讴思中丞之德政焉。昔者中丞抚湘，增广岳麓书院诸生膏火，创建湘水校经堂，拔置通经史识时务之士，至今古学号为中兴，得人亦称极盛。百年以来，巍科高第，著述名家，与文达抚浙所建之诂经精舍，抚粤所建之学海堂，若神山之相望久矣。今则风流寖歇，弦诵之韵阒然若无闻，俯仰当时，不无今昔之感。覩是书者，其将以为召伯之甘棠，抑将以为羊公之岘石乎？吾尤愿继中丞而治吾湘者闻风兴起也。光绪乙巳夏五，长沙叶德辉序。
辛丑销夏记卷之一
宋搨五字不损真定武兰亭叙
王澍书签。纸本。高八寸，长二尺一寸。廿八行。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，脩稧事也。羣贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领，茂林脩竹，又有清流激湍，暎带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，僧蹔得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之闲，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况脩短随化，终期于尽。古人云:死生亦大矣。岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。
《兰亭叙》出定武者凡三本。其一，宋景文帅是邦，实庆历之岁，得于李学究，所谓「玉石本」，传为陈僧法极字智永所橅。逮薛师正来牧，其子绍彭别刊本易去。宣和中，绍彭之弟嗣昌帅长安，有旨取石寘睿思殿。尝以墨本分赐近臣，即此本也。其二，绍彭所橅有锋锷，字差大，亦乱真，往往目为旧本也。其三，修城得于役夫，自「崇山」字上下中断，颇瘦劲。后归康为章家。为章伯可之尊。伯可尝题后云:「与岐阳石鼓俱载以北。宋元功顷从使虏，闻在所谓中京者。」因并记之。今观幼文所藏，真*本，宜保持。淳熙十三年六月八日右北平荣芑跋。
桑世昌泽卿《兰亭考》:定武《禊序》，李学究殁于妓家，时定帅宋景文以入官库，此真本也，名「玉石本」。薛师正帅定武，其子绍彭别刻，寘公寝。师正数日乃悟，曰「颇瘦」。此「瘦本」也。绍彭又刻「肥本」，遂缺真本「湍」、「流」、「带」、「右」、「天」五字，易之以归，谓之「公库本」。真本则名「五字损本」。「公库本」宣和中入内府。绎曾见定武刻多矣，唯鲜于伯几郎中、赵子昂学士二家本「叙」字波脚作螳蜋肚形，赵本墨色颇晦，鲜于本胶矾得所，至为精妙，「欣」字脚作九转折。余所见，皆肥瘦本耳。侍御王公得此真「玉石本」，有绍兴「希世有」印，淳熙荣芑跋，右丞东平性斋马公、乔饶州仲山、校书井西王芝子庆，皆今代绝识，印志唯谨。此本由会稽王修竹监簿所入东平王朋益廉访家，今归侍御王公矣。《禊序》百世奇宝，凡归三王，皆名世巨人，青毡所还，岂偶然哉！「叙」字波脚与鲜于、赵氏本正同，而五字未缺，尤为可贵。至元六年后庚辰岁，陈绎曾书。
会稽晋名山，中有千世宝。所以临池波，历历照穹昊。流传长安道，老僧惕如擣。昭陵云雾深，玉匣失所保。周成顾命篇，乘戈列经诰。至今天下人，欲观何由讨。幸然定武石，难容以智造。宋家几播乱，惜哉迹如扫。眼明偶相遇，精神更美好。五字未曾缺，搀出绍彭早。《黄庭》亦不存，《瘗鹤》殊渺渺。摩挲忆真者，须发空自皓。王士熙。
至正七年暮春三日，沂川董复、江阴张瑄同观五字不损本《兰亭》于惠山僧舍。天水赵熙拜题。
平生右军书，固自历代宝。永和修禊事，醉笔落晴昊。粉蜡冰一方，兰膏玉万擣。茧纸化飞埃，摹搨贻永保。相传金钩帖，贵比漆书诰。多事桑泽卿，雌黄费探讨。巧偷竟沈沦，肥瘦异镌造。化身遂千亿，浊俗不可扫。昭代二王家，会稽王修竹监簿，东平王菊圃廉使。玉匣尚精好。东山贤相君，购之苦不早。宝气白虹蜿，逸思青云渺。想象清閟堂，石玉光皓皓。
清閟堂，薛绍彭家藏「玉石本」处。门下士陈绎曾顿首。
淮西事蕑闲读兰亭明牕浄几读兰亭，定武珍藏百祀经。妓馆事沈逢识见，墨池梦破稧辰灵。牡丹翻刻迷所以，兰若集真听使令。玉匣昭陵今妄想，一天明月粲晨星。士熙。
庚午春，戴景阳自嘉禾来，携示项墨林宋搨定武《兰亭》。纸墨奇古，神彩焕然，五字不损本也。*行「初」字下有宋高宗「希世有」小印，是思陵所藏本。贾秋壑、杨盘斋、乔仲山、王子庆诸名公鉴赏各印章，极其精妙。淳熙荣芑，至元陈绎曾、王士熙题跋精详，备述是卷之传授来历，可信可宝。按文文水手录严分宜籍没单，书画数目计二千五百二十四件，有《兰亭》二卷，此其一也。一为先宗伯所得韩侂胄羣玉堂藏本，傅行简、吕君诗、真西山、李伯和各赏鉴家定为真定武本。斯二卷皆为严氏所得，后没入天府，又归成国朱箑菴。朱以乏嗣，所藏书画悉又散之四方。时先宗伯在京师，故得其数卷，内有《兰亭》一卷，是羣玉堂藏本也。此万历甲戌年事，余尚未生。稍长，笃好法书，先宗伯遂以羣玉堂本赐余，命日临学。每于明窗浄几闲日临一过，夜则收之枕中。珍重宝爱，过于头目，与之寝兴者五十余年。至崇祯庚午，又购得此卷，不胜庆幸，与羣玉棠本为延津之合，是余生平机缘之大幸也。两卷较之，原是一石刻，但搨有先后耳。二卷之装裱，皆为宋时工匠所作，箱篏精致，短长阔狭，如出一手，诚非近代人所能制也。昔闻先宗伯云有古董陈海泉者，将成国书画卢鸿《草堂图》、虞世南《庙堂碑》真迹、宋搨定武《兰亭》、怀素《自叙》真迹等共九卷，至嘉兴售项墨林，酬价八百金之语。今閲是卷，尾有墨林手迹并题识，定价及印章历历具存，确为九卷中之一也。八十年来，二卷之离而复合，大是一段美谈奇事。盖神物之出处固奇，然余之所遇亦奇矣。天启甲子，解组归来，厌居城市，移寓郊原。小阁长松，闲日惟焚香涤砚，以自乐其余年。回视昔日京尘十丈，炎荒万里，奚啻天渊哉！草土余生，实厚幸矣。癸酉秋七月七日，韩逢禧在半山草庐避暑漫识。摹本截去九十余字。
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