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范宁（约339年—约401年），又作范甯。东晋大儒、经学家，徐、兖二州刺史范汪之子、《后汉书》作者范晔的祖父。官至豫章太守，封阳遂乡侯。范宁推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学。所撰《春秋榖梁传集解》，是今存*早的《穀梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》，是保留汉、魏以来春秋谷梁传之学的重要作品。杨士勋，生平爵里无考，可能与孔颖达为同时人而又略早于孔氏。
《穀梁传》成书于汉代，自汉宣帝倡导迄于魏晋，注讲者仅有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、程阐、徐仙民、徐乾、刘兆、胡讷、段肃等十余家，范宁有感于其注讲皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据既不可观，又引《左传》《公羊传》以解此经，文义违反，颇不利于后世，遂商略名例，敷陈疑滞，博采诸儒同异之说，又参与二三学士及诸子弟各记所识，并言其意，而成《春秋穀梁传集解》，是今存*早的《穀梁传》注解。唐太宗时，杨士勋辅助孔颖达等撰修《左传正义》，乃以一人之力为范注作义疏，分肌擘理，刊削繁复，文清义约，对《穀梁传》作了第二次系统整理与研究，终成《春秋穀梁传注疏》一书。范注与杨疏为穀梁学的传播与发展作出了重要的贡献，在穀梁学的学术发展史上占据着非常重要的地位，代表着中古以前《穀梁传》一经的研究水平。今据国家图书馆藏宋监本影印。
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從書籍史的角度觀察，經典文本大多存在一條擴展、衍生的發展脉絡。六藝經籍由*初的經傳别行到二者連綴，再到吸納漢魏古注，又至附入唐宋疏文、音義，實在此等演變之列。其中注疏合刻的發生，始於南宋紹興間兩浙東路茶鹽司刊經，即以單疏本爲主體綴入經注本文字。時至南宋中期約光寧之際，建陽書坊又用經注附釋文本配以疏文，進行了另一種注疏合刻嘗試。此類書版半葉十行，元泰定間據其翻刻，故有宋刻、元翻之别。而宋元書版，又經多次修補，我們在後印本中可以見到較爲複雜的修補形態。清嘉慶間阮元校刻《十三經注疏》，主要以元刊十行本爲底本，遂成經書通行之本。今日阮刻又有多種印本，十行本對千載之下經書讀本的影響由此可見一斑。十行本現存元刊尚多，而宋刊目前僅知《毛詩》《左傳》《穀梁》三種，此次影印的國家圖書館所藏《監本附音春秋穀梁注疏》二十卷（索書號:A00021），是*一部較爲完整的宋刊十行本《穀梁》（以下簡稱完本）。就《穀梁》而言，建陽書坊可能利用了紹熙間余仁仲萬卷堂刊本或同一系統之本，余本則屬於當時出現的新型彙校本，與宋監本系統已逐漸發生偏離。此爲宋刊十行本《穀梁》在經籍版刻譜系及《穀梁》版本源流中的位置。而十行本的這種影響與地位，也并非成於偶然。該書題作“監本附音春秋穀梁注疏”，冠以“監本”二字，爲坊刻引重之伎。題中亦透露出此書由春秋經、穀梁傳、東晉范甯集解、唐楊士勛疏及陸德明釋文構成，從閲讀實際而言，經傳及其衍生文本相對完整、組合形式也較爲合理，可基本滿足不同讀者的需求。其中核心文本“穀梁傳”爲七十子後學傳《春秋》之作，具有周秦古書的特徵，即不成於一時一地一人，故無法也不必指實著者。作爲《春秋》三傳之一，《穀梁》的性質近於《公羊》而與《左氏》判然有别，這種關係體現的正是三傳對《春秋》認識上的差异。《史記·十二諸侯年表》載“是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，爲有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》”，正可見對《春秋》的解釋存在不同方式。《左傳》顯然有别於“口受其傳指”，據今本可知“因孔子史記具論其語”，應該就是《左傳》以大量的史實敘述來解釋補充《春秋》的記録，自然與所謂口耳授受類似《公》《穀》之學者不同，這是欲讀三傳不能不曉之事。具體到《穀梁》的閲讀，此傳又與《公羊》同源而异流，可能需要在對讀中理解二者的同與异。前賢“比義”，多從异處著眼，實則同的部分也應矚目。此部完本原書裝爲四册，每册卷前均有1924年3月28日吴德亮另紙填寫的檢查記録。書中鈐有“學部圖書之印”朱文正方印、“京師圖書館收藏之印”朱文長方印，知爲國圖前身京師圖書館舊藏，或即趙萬里先生《國立北平圖書館善本書目》（以下簡稱趙目）卷一著録爲“宋刻明印本”者。書版多爲細黑口，版心上大都不刻字數、版心下無刊工名，疏文“釋曰”前多空一格而無“〇”符號。這些版式上的特徵是元翻本所不具備的，而與南宋建陽書坊劉叔剛一經堂刻本版式相符。但《穀梁》并無劉叔剛刊書木記，應爲建陽地區其他書坊所刻。該本宋刻葉之外，間有部分補刻葉。張麗娟先生曾指出，這類補刻葉仍爲細黑口、無字數、無刊工，與元刊十行本版心白口、上刻大小字數、下有刊工的情況不同，其修補後印的時間當在元翻之前。經進一步查檢，此本中還有一些補鈔葉，分别位於范甯序第十一葉、隱公卷一第七葉、宣公卷十二第二至四葉、卷十二第十三至十五葉、成公卷十四第十二至十四葉、襄公卷十五*至十二葉、定公卷十九第七至十二葉，凡二十九葉。補鈔字體又大致可分爲兩類，可見并非同時鈔寫:一類與刻版字體較爲接近，如卷十二第十五葉、卷十四第十三至十四葉、卷十五*至十二葉。其中卷十二第十五葉字體悉仿元刊葉，且個别字形寫法特殊亦自元刊而來。一類近於明代版刻中的方體字，如范序第十一葉、卷一第七葉、卷十二第二至四葉、卷十二第十三至十四葉、卷十四第十二葉、卷十九第七至十二葉，應是明人因當時習慣補鈔而成。這兩類補鈔葉“釋曰”前均有“〇”符號，且其中闕字之處多爲元刊葉殘損之處，故知多以元刊本爲鈔補底本。（节略）
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