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本书稿又名《世语》，主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。全书分上、中、下三卷，共三十六类，一千多则。每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。全书分为六大版块:图鉴阅读、史记阅读、辅助阅读、原作新释、体验阅读和延展阅读。通过这些版块，详细生动地从不同功用上对刘义庆的《世说新语》进行全方位的介绍，辅助广大读者对古籍进行强化记忆和深入释解，有益于广大读者在古诗文学习上的提高。
《全民阅读·国学经典无障碍悦读书系:世说新语》:自420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代，而它们存在的时间都相对较短。朝代更迭也相对较快。为区别于后世赵匡胤建立的宋朝，史学家长称之为“刘宋”。在文帝刘义隆在位的三十年间，宋朝发展到了最为繁荣的一段时期，这时南方的经济、文化才真正有所发展，这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，语言简练，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。那是一个群星闪耀的时代，那是一个满眼都是英雄、名士的时代。在那个时代，中国人的生命意识开始苏醒，个性得到从所未有的张扬。那个时候的人物的言谈、行为，无不洋溢着生命的元气。他们的一切，都成为后代士大夫向往的目标。在此期间，民族逐渐融合，文化开始出现多元化的现象。在扬州担任官职的刘义庆听说了不少人物故事和民间传说，基于此，刘义庆组织自己的门客编撰了《世说新语》，书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝。可惜的是，《世说新语》虽然撰于刘宋之时，但是因为有人对刘义庆所编的原本动了手脚，致使原貌尽失。当时流传在民间的主要有陈扶本、激东卿本等版本。根据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐代以前的流传是非常广泛的。同时，在流传过程中，《世说新语》还出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世说新语》等。宋元是《世说新语》盛行的时代，据汪藻《世说叙录》载，当时有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本在民间流传。其中，晏氏本很可能是后世通行三卷本的祖本。在宋代，流传较广较持久的还有在绍兴八年的董弅刻本和淳熙十六年的湘中刻本。绍兴本曾经晏殊删定，然后再经过董氏整理，从而形成了后世通行的通行本。宋孝宗淳熙十五年，陆游为新定郡守时对《世说新语》重新进行了刊刻，次年又于湘中重刻，被称为宋淳熙本。之后，刘孝标采用裴松之注《三国志》的办法，对《世说新语》进行了补缺和纠谬的工作。刘孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。宋末元初，有刘辰翁、刘应登对《世说新语》进行了批点。其评点在明凌蒙初作为刊本保存了下来。明代《世说新语》空前盛行，保存下来的版本，有二十六种之多。这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，凌瀛初、凌蒙初兄弟刊行刘辰翁批点本、太仓王氏刊行李卓吾批点本也对此起到了相当大的作用。明代刊行的《世说新语》，大体有三个系统:普通本系、批点本系、《世说新语补》系。正德四年赵俊刻《世说新语》八卷，是最早明刻本。嘉靖十四年，袁褧嘉趣堂刻《世说新语》三卷，并附有陆游跋语。此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为九卷本。此本在明刻诸本中最为善本。万历年间张文柱校刊王世懋批点《世说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。是刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，一共四函二十八册。清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。……
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