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冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代文学家、思想家、戏曲家。*有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。
《警世通言》（精装插图本）是“中国古典小说藏本（精装插图本）”中的一种。人民文学出版社在成立之初即致力于中国古典小说的整理与出版，半个多世纪以来陆续出版了几乎所有重要的中国古典小说作品。这些作品的整理者，均为古典文学研究名家，如聂绀弩、张友鸾、张友鹤、张慧剑、黄肃秋、顾学颉、陈迩冬、戴鸿森、启功、冯其庸、袁世硕、朱其铠、李伯齐等，他们精心的校勘、标点、注释使这些读本成为影响几代读者的经典。“中国古典小说藏本（精装插图本）”丛书将这些优秀的经典之作集结在一起，再次进行全面细致的修订和编校，以期更加完善；所选插图为名家绘画或精美绣像，如孙温绘《红楼梦》、孙继芳绘《镜花缘》、金协中绘《三国演义》、程十髮绘《儒林外史》等，以丰富读者的阅读体验。
古典话本小说集《警世通言》四十篇，被认为是宋元话本的有十馀篇，重在结构故事；其馀为明代作品，描写更趋细腻生动。内容描写爱情、商人生活、公案故事。市民阶层的思想面貌、情趣爱好、生活景象等等，都描写得生动自然，人物性格栩栩如生。本书于1956年经严敦易先生校注出版。本书曾由编辑部重新校订，以金陵兼善堂原刻影印本为底本，校以衍庆堂和三桂堂诸本。注释仍采用严敦易先生的力作，只在个别文字上略加修改。
前言
在朱明王朝的后期，熹宗天启四年(公元一六二四年)，《警世通言》刊刻问世了。这是通俗文学大家冯梦龙编撰的三部白话短篇小说集中的第二部。冯梦龙(公元一五七四——一六四六年)，明苏州府长洲县(治所在今江苏苏州市)人，字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、姑苏词奴、顾曲散人、墨憨斋主人、詹詹外史、绿天馆主人等。他“才情跌宕，诗文藻丽，尤工经学。所著《春秋指月》《衡库》二书，为举业家正宗。”(《光绪苏州府志》卷五四)但他科场并不得意，五十七岁时才补了一名贡生，六十一岁时以贡生选授寿宁(在今福建)知县。《康熙寿宁县志》说他政简刑清，崇尚文学，遇民以恩，待士有礼，被视为“循吏”。六十五岁时任满归隐苏州。南京被清兵攻陷后，冯梦龙曾参加了唐王朱聿键在福州建立的政权，唐王政权被清所灭，冯梦龙也于是年死去，终年七十三岁。
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警世通言这三部小说集每部四十篇，原拟总名为《古今小说》。前四十篇初刊时题“古今小说一刻”，增补再版时才改为《喻世明言》；“二刻”“三刻”出书时，都有了独立的名字:《警世通言》、《醒世恒言》。这样，《古今小说》便被人们视为《喻世明言》的异名了。因为三部书均以“言”名，后人遂总称之为“三言”。从书名看，冯梦龙是要通过“三言”来劝喻、警戒和唤醒世人。可一居士(即冯梦龙)在《醒世恒言序》中说:“明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”说明三部书的编撰思想是一致的，喻、警、醒，明、通、恒，互文见义，并非各有侧重。
“三言”是宋元明三代话本和拟话本的选集。“话”即故事，“话本”就是说话(讲故事、说书)人所用的底本。说话艺术由来已久，鲁迅先生《中国小说的历史的变迁》说:“至于小说，我以为倒是起于休息的。人在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源。”说话见于文字的*早记载，是汉刘向《列女传·母仪传·周室三母》所说，远在周朝初年，即有瞽人向妇女诵诗、道正事。道正事即讲故事。隋代说话艺术进一步发展，《太平广记》卷二四八引侯白《启颜录》说，杨素、杨玄感父子爱听侯白的“说话”。唐代的说话更为流行，郭湜《高力士外传》说，唐玄宗晚年爱听说话；元稹、白居易在新昌宅听过《一枝花》话；敦煌藏经洞发现的文物中，就有唐代的话本，如《韩擒虎话本》等，收在人民文学出版社出版的《敦煌变文集》中。宋元时期说话艺术大为繁荣，根据演说的不同内容，分为四家:……话本小说多为民间艺人创作，是供书场讲唱用的。话本这种艺术形式引起了文人的注意，加工整理、仿效摹拟的作品于是便产生了。这些作品已经不是民间艺人口耳相传的集体创作加工，而是文人的独立创作加工；创作目的也不是供讲唱之用，而是供人案头阅读；但在形式上仍然保持了话本的基本特点，所以被学术界称为“拟话本”。明代，庞大的市民阶层不仅需要观看各种演出，也需要阅读文学作品，再加上李贽等人对小说的高度评价和大力提倡，拟话本便大量涌现出来。其佼佼者便是“三言”和凌濛初的《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，而“三言”更在“二拍”之上。“三言”中大部分作品为明代拟话本，其中也有冯梦龙本人的创作，小部分为宋元话本。这些作品都经过了冯梦龙的加工整理。凌濛初在《〈拍案惊奇〉序》中对“三言”颇为推崇，称其“颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。而宋元旧种，亦被蒐括殆尽。……不知一二遗者，皆其沟中之断，芜略不足陈已。”可见“三言”把宋元明三代话本和拟话本中的优秀之作，基本上都选录进去了。
《警世通言》四十篇中，被认为是宋元话本的，有《崔待诏生死冤家》、《陈可常端阳仙化》、《一窟鬼癞道人除怪》、《小夫人金钱赠年少》、《拗相公饮恨半山堂》、《范鳅儿双镜重圆》、《蒋淑真刎颈鸳鸯会》等十馀篇，其馀为明代作品。这些作品可以说是当时社会生活的一面镜子。数量*多也*秀的，是爱情作品，像《玉堂春落难逢夫》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《唐解元一笑姻缘》、《宿香亭张浩遇莺莺》等，都写得非常精彩，肯定人的私欲，同情逾越封建礼教的偷情行为，对出于名教之外的风流放诞行为给予了赞美。有关商人生活的作品，如《吕大郎还金完骨肉》、《宋小官团圆破毡笠》、《乔彦杰一妾破家》等，描写雇工、经商以及商贩的道德、心理等情况，都很生动。写明代时事的有《钝秀才一朝交泰》，写友情的有《俞伯牙摔琴谢知音》，其他还有公案故事、神怪故事等等。市民阶层的思想面貌、情趣爱好、生活景象等等，都描写得生动自然，人物性格栩栩如生。既写出了他们纯真、朴实、厚道的一面，也表现了对金钱色欲的追求、变泰发迹的渴望等庸俗方面；既歌颂主人公反抗封建礼教的行为，又有着道德说教、因果报应等消极因素，是社会生活复杂性的反映。
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张燕瑾
一九九二年二月北京