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陈广忠，1949年生，安徽淮南人，安徽师范大学中文系毕业，安徽大学文学院教授。从事古典文献学、古代文学、汉语史、音韵学、诗词格律、古代汉语等课程的教研工作。研究《淮南子》35年。已出版主要专著25部（独著21部，合著4部）。主要有:《淮南子译注》（1990）、《刘安评传》（1996）、《淮南子科技思想》（2001）、《淮南子斠诠》（2008）、《淮南子研究书目》（2011）、《淮南子精华》（2010，主编）、《全本全注全译淮南子》（2012）、《传世经典文白对照淮南子》（2015）、《淮南鸿烈解》（2013，校理）、《淮南文集》（2014）、《两淮文化》（1996）、《淮河传》（2009）、《韵镜通释》（2004）、《道家与中国哲学汉代卷》（2004，合作）、《古典文献学》（2006，合作）、《全国高考语文诗词曲文言文解题指要》（2015）等，并发表论文80余篇。
《淮南子》由西汉刘安及其门下宾客编撰而成。内篇论道，外篇杂说，现只流传内二十一篇，是书“言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦为无垠，及古今治乱，存亡祸福，世间诡异瑰奇之事无所不载”。书中思想是以道家思想为主，但又混有法家、儒家、阴阳家等各家思想，为杂家著作。
陈广忠先生研究《淮南子》三十多年，此书稿为多年来在研究的基础上，对现存较早的《淮南子》北宋本进行首次点校本，北宋本为许慎、高诱两家注之残卷，此次用作对校的有明《道藏》本、清《道藏辑要》本。用作参校的有明刘绩《补注》本、明朱东光本、明黄锡禧本，清文渊阁《四库全书》本、清庄逵吉本等，并参考古今中外数十种《淮南子》研究资料，精心校勘而成。力在为读者提供一部新的《淮南子》研究读本。
陈广忠在广袤的祖国大地上，有一条美丽的河流，它就是中国南北气候和自然地理分界线的淮河。淮河流域四季分明，土地肥沃，交通便捷，文化发达。西汉前期，位于淮河中游的淮南国，成为当时重要的文化学术中心。而他的倡导者，就是为王42年的淮南王刘安（前179—前122）。这位蒙冤自杀的诸侯王，南宋史学家高似孙（1158-1231）《子略》中称之为“天下奇才”。一、“奇才”与“奇书”淮南王刘安之“奇”，主要体现在三个方面的创新:其一，文化创新。西汉初期，那是一个文化兴盛的时代。哲学、文学、艺术、自然科学，百花绽放。在东汉班固（32—92）所著的《汉书》中，就记载了署名刘安的15篇（部）著作。《汉书?淮南衡山济北王传》记载:“（刘安）招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。”其他还有:“初，（刘）安入朝，献《颂德》及《长安都国颂》”，“使为《离骚传》，旦受诏，日食时上”。《汉书?严朱吾丘主父徐严终王贾传》中收有上书《谏伐南越书》。《汉书?楚元王传》中有《枕中鸿宝苑秘书》。《汉书?艺文志》中记载的著述有:“《淮南道训》二篇，《琴颂》，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇，《淮南王赋》八十二篇，《淮南王群臣赋》四十四篇，《淮南歌诗》四篇，《淮南王兵法》，《淮南王杂子星》十九卷。”除了《汉书》所载，历代史志中记载刘安则有40多篇（部）著作。当然有的可能出于伪托。可以知道，这些著作，涉及《易》学、哲学、政治、军事、文学、音乐、化学（炼丹术）、天文、养生等众多门类，简直就是一部西汉初期的百科全书。而其中的许多篇章，都是文化创新的产物。其二，思想创新。汉初七十年间，黄老道家思想占统治地位。但是儒家、兵家、法家、阴阳家等各家思想竞相争鸣，探讨学术方技，寻求治世良方。而被当代学者胡适（1891—1962）称为“绝代奇书”的《淮南子》，便在时代大潮中应运而生。《淮南子》诞生以后，引起了朝野的极大关注。两汉426年间，阅读、评价、参考、研究、记载《淮南子》的人有:汉武帝、刘向、刘歆、扬雄、王充、许慎、马融、延笃、卢植、高诱、应劭等。当然，司马谈、司马迁父子对《淮南子》也是相当熟悉的。在《史记》三家注中，引用《淮南子》作注，就有70多条。《淮南子》博大的体系和精深的内涵，集先秦和汉初道家思想之大成，继承和发展了《老子》的“道”论，直接开启了王充的元气自然论和王弼的本体论思想；它在中国历史上*个系统的阐述了宇宙生成论及其范式，并且影响中国学术史达二千年之久；它吸取了先秦人本主义思潮的精华，总结了秦汉黄老“无为而治”的历史经验，构建了一种倡扬主体意识、肯定主体地位和作用，与董仲舒的君主集权专制理论不同的政治哲学；它尊重人格独立，阐述了一种兼容豁达、既务实而又超脱的人生哲学；它克服了《老子》对直觉的偏执，重视理性思辨与感性直观的统一的思维模式；它以唯物的发展的眼光考察历史，得出了许多接近于唯物史观的朴素观点，并提出了一系列治国安邦的经济之策。总之，《淮南子》比《老子》更系统，比《论语》、《孟子》更深刻，比《墨子》更全面，比《庄子》更现实。有鉴于此，近代学者梁启超（1873—1929）在《中国近三百年学术史》中感慨地说:“其书博大而有条贯，汉人著述中*流也。”其三，科技创新。《淮南子?要略》中说:“若刘氏之书，观天地之象，通古今之事，权事而立事，度形而施宜。”在“刘氏之书”建立的“天人合一”的理论体系中，把研究“天地”万事万物的规律，作为重要的内容。书中专门设立了《天文训》和《地形训》，谈“天”说“地”，并且涉及到众多的科学领域，代表了当时的*科技水平，有的流行二千馀年，仍然熠熠生辉。比如:对天文学的研究中，就涉及二十四节气与北斗，二十八宿与分野，五星与岁星纪年，干支纪年与闰年，十六段计时法，黑子、彗星与地震，宇宙模式与盖天说，宇宙起源论，五形与阴阳学说等。其中二十四节气的*次科学完整的记载，就出自《天文训》:“两维之间九十一度十六分度之五，而（升）〔斗〕日行一度，十五日为一节，以升二十四时之变。斗指子则冬至……”《淮南子》中用北斗斗柄旋转的方向和度数，确立了纪年、四季、二十四节气的立法体系，两“分”、两“至”、四“立”、清明等，流行二千多年，仍然发挥很大的作用。淮南王和门客对太阳能的研究利用，堪称一绝。《淮南万毕术》中记载:“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”把坚冰打磨成凸透镜的形状，对着太阳，能够聚焦成影；把艾叶放在后面，就能使它燃烧。水、火不相容，但制成冰透镜后，却能得到火而冰不融化。这真是巧夺天工的创造。中国豆腐，名扬天下。而它的发明者，就是淮南王刘安。刘安研发豆腐的*早记载，出自南北朝时梁代谢绰的《宋拾遗录》:“豆腐之术，三代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世。”清李兆洛撰《凤台县志》卷二、清陈元龙撰《格致镜原》卷二十四等，都引述了《宋拾遗录》的记载。此后明李时珍（1518—1593）《本草纲目》等40多种文献，记述了刘安发明豆腐，以及食疗、养生等内容。大浪淘沙，沧海桑田。而华夏民族对于历史上做出杰出贡献的英才们，铭刻丹青，永志不忘。二、宋本考辨本书底本，为《四部丛刊》“子部”所收上海涵芬楼影印刘泖生（1827—1879）影写北宋本，本名为《淮南鸿烈解》。这是当今传世*早的北宋本。端识题写“太尉祭酒臣许慎记上”。正文前载有“淮南鸿烈解叙”。虽未署名，实为高诱所作。其中十九篇题写《淮南鸿烈解》卷第x。但有《缪称训》、《要略》两卷题写:“淮南鸿烈间诂第十”、“淮南鸿烈间诂第二十一”字样。由此可以推断，北宋本是许慎、高诱两家注本相掺而成。宋代苏颂（1020—1101）曾在宋仁宗皇祐五年（1053），调升国史馆集贤院校理，任职九年。他在《校淮南子题序》中说:“是书有后汉太尉祭酒许慎、东郡濮阳令高诱二家之注。隋、唐目录皆别传行。今校崇文旧书与蜀川印本暨臣某家书凡七部，并题《淮南子》，二注相掺，不复可辨。惟集贤本卷末有前贤题载云:许标其首，皆曰‘间诂’，《鸿烈》之下谓之‘记上’。高题卷首皆谓之‘鸿烈解经’，‘解经’之下曰‘高氏注’，每篇之下皆曰‘训’。高注篇名皆有‘故曰因以题篇’之語。又分数篇为上、下，以此为异。共得高注十三篇，许注八篇。”由此可见，北宋本《淮南子》是经过集贤院校理而确定的。《淮南子》原文二十馀万言，宋本仅存131300多字，就是说，残失了八万多字（参见丁原植著:《〈淮南子〉与〈文子〉考辨》）。判定《淮南子》为北宋本，是通过避讳而得到确认的。避讳共六人:①避“圣祖名”。圣祖赵玄朗，即赵公明，民间尊为财神爷，赵氏先祖。玄（缺笔）:《地形训》:“湿玄生羽风。”《时则训》:“朝于玄堂太庙。”弦（缺笔）:《俶真训》:“弦歌鼓舞。”《道应训》:“郑贾人弦高。”眩（缺笔）:《主术训》:“心有目则眩。”《齐俗训》:“则百姓眩矣。”炫（缺笔）:《脩务训》注:“燿，炫也。”《俶真训》注:“炫煌，采色貌。”朗（缺笔）:《原道训》:“新而不朗。”注:“朗，明也。朗，读汝南朗陵之朗。”②避“翼祖祧庙”。翼祖，即赵匡赢的祖父赵敬。敬（缺笔）:《齐俗训》注:“曾子事亲，其敬多。”《氾论训》注:“敬至也。”擏（缺笔）:《脩务训》:“弓待擏而后能调。”镜（缺笔）:《俶真训》:“镜太清者视大明。”《览冥训》:“故圣若镜。”境（缺笔）:《时则训》:“边境不宁。”《原道训》:“驰骋于是非之境。”③避“宣祖祧庙”。宣祖，即赵匡赢之父赵弘殷。殷（缺笔）:《齐俗训》:“殷民叛之。”《齐俗训》:“克殷残商。”④避“庙讳太祖”。太祖，即赵匡胤（在位:960—976），宋朝的开创者。匡（缺笔）:《主术训》:“匡床蒻席。”注:“不安其匡床蒻席也。”筐（缺笔）:《齐俗训》:“筐不可以持屋。”《诠言训》:“筐床袵席。”⑤避“庙讳真宗”。真宗，即赵恒（在位:997—1022）恒（缺笔）:《时则训》:“东绝两恒山。”《泰族训》:“事之恒常。”⑥避“庙讳仁宗”。仁宗，即赵祯（在位:1022—1063）貞（缺笔）:《原道训》:“蚑蟯貞虫。”《说山训》注:“而行貞正。”徵（缺笔）:《览冥训》“手徵忽怳。”苏颂生活在宋仁宗时代，可知宋本《淮南子》，成于宋仁宗时期，可能出于苏颂之手。对于北宋本在清代的流传，清陈奂（1786—1863）曾经写下“题识”:“此北宋本。旧藏吴县黃荛圃（1763—1823）百宋一廛，后归同邑汪阆源（1786—？）家。高邮王怀祖（1744—1832）先生属余借录至都中。遂倩金君友梅景钞一部，藏之于三百书舍。顾涧蘋（1770—1839）景钞豫大其贾四十金者，即此本也。道光四年陈奂识。”《四部丛刊》的题识是:“上海涵芬楼景印刘泖生影写北宋本，原书叶心高营造尺五寸三分，宽三寸六分。”可知北宋本清代顾氏（1820）、陈氏（金钞本，1823）皆有钞本，但已散失。所幸浙江江山刘履芬（号泖生）1872年从陈氏影抄一部，后入商务印书馆上海时期的涵芬楼。1920年，收入《四部丛刊》初编。北宋本《淮南子》，清代学者顾广圻曾经抄录和校勘，他认为是当时“*善之本”，远出于《道藏》本之上。北宋本与诸本多有不同，其中不乏精到之处，且保留宋代以前旧貌。比如:《原道训》:“源流泉滂，冲而徐盈。”高诱注:“浡，涌也。”正文中的“滂”字，《道藏》本、《道藏辑要》本、刘绩《補注》本、《汉魏丛书》本、庄逵吉本正文及注文皆作“浡”。浡，《广韵》“没”韵:“浡然兴作。”《尔雅?释诂下》:“浡，作也。”即“兴起”义，与文义不合。滂，《说文》:“沛也。”徐锴《系传》:“水广及皃。”指水盛涌出。《玉篇》:“滂，滂沱也。”知以“滂”字为胜。三、校勘体例北宋本为许慎、高诱两家注之残卷，宋代、清代辗转传抄，致使珍贵之本，留下诸多缺憾。作为北宋本的首次点校本，需要把校勘方法和体例，做一介绍。本书的校勘方法，基本采用“死校”之法，不作任何改动，力求保持宋本原貌。用作对校的有明《道藏》本、清《道藏辑要》本。用作参校的有明刘绩《补注》本、明朱东光本、明黄锡禧本，清文渊阁《四库全书》本、清庄逵吉本等，并参考古今中外数十种《淮南子》研究资料，精心校勘而成。北宋本署名，题曰“许慎记上”（本书因循丛书体例，改为“许慎注”）。对注文的处理，采用苏颂《校淮南子题序》、清劳格《读书杂识》、清陶方琦《淮南许注异同诂》、清陆心源《仪顾堂集》之观点，认为八篇为许慎注，十三篇为高诱注，然二注多以相掺。本书采用标准的简化字。文中出现的异体字、古今字、通假字，除通假字、古今字保持原貌外，异体字大多以简化字取代。由于校勘需要、繁简字对应有误、繁简字无法对应等原因，保留少量的异体和繁体字。如:《说林训》:“（於）〔抮〕，转。”保留繁体“於”，因与“抮”形似而误。对于衍文，本书用加（）的小字表示。如:《人间训》:“（败）杀其身而三分其国。”衍“败”。对于讹字，本书用加（）的小字表示，校改字则加〔〕。如:《兵略训》注文:“三率，秦将白乙、孟明、西（乙）〔乞〕。”“乙”字误。《左传?僖公三十二年》作“乞”，据以校改。对于脱文，用〔〕补正。如:《兵略训》:“〔神〕明者，先胜者也。”脱“神”字。凡是根据校本和参校本校改的字，我们不再出校记。凡是底本和校本有异文但不宜直接校改时，我们则用校记的形式予以说明。1980年金秋时节，我负笈来到山东曲阜，追随学贯中西的著名学者李毅夫先生，学习音韵、文字、训诂、文献之学。在研习上古音的过程中，先生指导参看罗常培、周祖谟的《淮南子韵谱》。从古音学作为切入点，又具备了天文、音律、历法、科技、五行、占卜等研读《淮南子》的必备常识，这样，一副美丽的古代学术蓝图，逐渐清晰。光阴荏苒，学海荡漾，不知不觉，已有28部著作问世。上海古籍出版社相约北宋本《淮南子》的校点和《淮南子译注》的撰写，皆已杀青。感谢上古编辑独具慧眼，同时祈请国内外学人指正。2016年6月1日于安徽大学草野居
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